Созвездие Кита располагается на границе между знаками Овна и Тельца. По времени его влияние приблизительно соответствует 13-26 апреля (по версии П.П.Глоба - 2 последних градуса Овна и 10 первых градусов Тельца ~ 18-30 апреля).
Люди, рожденные под знаком Кита, наделены колоссальной стихийной силой и способны на великие свершения. Однако данные им энергию и силу они могут направить как на упорядочение хаоса и установление порядка, так и на бунт и разрушение. Именно под знаком Кита родились Кромвель, Керенский, Ленин, Гитлер, Жириновский.

Символ Кита
Кит (латинское название Cetus) - экваториальное созвездие, которое было выделено на небе уже в эпоху античности. Самым интересным астрофизическим объектом этого созвездия является омикрон Кита - переменная звезда, получившая название Мира, что значит по-латыни "удивительная, изумительная". Еще один примечательный объект созвездия - звезда тау Кита. Она является семнадцатой из самых близких к нам звезд. По своим характеристикам тау Кита сходна с нашим Солнцем, и давно привлекает внимание писателей-фантастов как звезда, вокруг которой теоретически может обращаться планета, населенная разумными существами.
Созвездие Кита
В старинных звездных атласах Кит предстает в облике фантастического морского монстра. Это не случайно, ведь созвездие Кита отображает на небе не реально существующее млекопитающее, а сверхъестественное существо. Согласно древнегреческим мифам, Кит был морским чудовищем, насланным на Эфиопию Посейдоном - владыкой морей. Гнев бога вызвала гордыня эфиопской царицы Кассиопеи. Кассиопея однажды заявила, будто с ней никто на свете не может сравниться в красоте, даже прелестные морские нимфы.
Чтобы покарать безумную гордыню царицы, Посейдон послал к берегам Эфиопии огнедышащего Кита, который беспощадно опустошал берега страны. Кассиопея и ее супруг Цефей обратились к оракулу, который сказал, что бедствие прекратится лишь тогда, когда на съедение Киту будет отдана единственная дочь царственной четы - Андромеда... Финал мифа-сказки счастливый: доблестный герой Персей спас юную царевну от смерти и победил чудовище. Все герои мифа были увековечены на небесах в виде созвездий, в том числе и Кит. Это и понятно: каким бы зловещим ни был Кит, он являлся тем не менее орудием возмездия за непочтительность к богам и, следовательно, за нарушение установленных высшими силами порядка и гармонии.
В астрологии Кит символизирует переход, видоизменение, радикальные перемены, погружение в хаос или выход из хаоса.
В характере рожденных под знаком Кита напористость и мужество, свойственные Овну, дополняются упрямством и целеустремленностью Тельца. Поэтому Киты отличаются феноменальной работоспособностью и часто добиваются успеха в своих начинаниях. Представители 14-го знака - реалисты, недолюбливающие романтику и сантименты. Они - превосходные стратеги, умело просчитывающие свои действия.
Рожденным под знаком Кита дается огромная стихийная сила, но далеко не каждый из них способен найти возможности для созидательного использования своих способностей.
Среди представителей 14-го знака принято выделять три подтипа. Первый и низший подтип - это мятежники, бунтари, революционеры. Их стихия - хаос, ниспровержение фундаментальных основ, разрушение, часто слепое и безжалостное. Они нетерпимы к чужому мнению. Они считают своей миссией политические и социальные перевороты. Кит-разрушитель в принципе не желает принимать существующий порядок вещей. Он вполне сознательно стремится творить зло, разрушать мир и согласие, будь то на уровне межличностных отношений или же в масштабах всего государства. При этом Киту-разрушителю присуще своеобразное демоническое обаяние и он обладает способностью увлекать за собой людей.
К среднему подтипу относятся люди, для которых характерны резкие изменения настроения и поведения. Такой Кит-маятник способен неожиданно и кардинально изменить свою жизненную позицию. То он, например, борется за свободу и мир, то начинает отстаивать авторитарное правление и ратовать за "сильную руку".
Высший подтип рожденных под знаком Кита - это те, кто смог совладать со стихийной мощью этого знака и направить ее в конструктивное русло. Такие Киты энергичны, но при этом терпеливы, сдержанны, дисциплинированны. Среди людей, относящихся к этому подтипу, немало тех, кто выполняет такую работу, которая необходима для общества, хотя кажется большинству непомерно тяжелой, грязной, непрестижной. Они работают сиделками, няньками, дворниками, прислугой... Главной жизненной задачей Кита-созидателя является усмирение сил хаоса и тьмы, установление порядка, законности, справедливости. Среди высшего подтипа рожденных под знаком Кита много духовных учителей, психологов, врачей, защитников окружающей среды.

Произнесено 8 июня 1880 г. в заседании Общества любителей российской словесности

«Пушкин есть явление чрезвычайное и может быть единственное явление русского духа» – сказал Гоголь. Прибавлю от себя: и пророческое. Да, в появлении его заключается для всех нас, Русских, нечто бесспорно пророческое. Пушкин как раз приходит в самом начале правильного самосознания нашего, едва лишь начавшегося и зародившегося в обществе нашем после целого столетия с Петровской реформы, и появление его сильно способствует освещению темной дороги нашей новым направляющим светом. В этом-то смысле Пушкин есть пророчество и указание. Я делю деятельность нашего великого поэта на три периода. Говорю теперь не как литературный критик: касаясь творческой деятельности Пушкина я хочу лишь разъяснить мою мысль о пророческом для нас значении его и что? я в этом слове разумею. Замечу однако же мимоходом, что периоды деятельности Пушкина, кажется мне, не имеют твердых границ между собою. Начало «Онегина», например, принадлежит, по-моему, еще к первому периоду деятельности поэта, а кончается «Онегин» во втором уже периоде, когда Пушкин нашел уже свои идеалы в родной земле, восприял и возлюбил их всецело своею любящею и прозорливою душой. Принято тоже говорить, что в первом периоде своей деятельности Пушкин подражал европейским поэтам Парни, Андре Шенье и другим, но особенно Байрону. Да, без сомнения, поэты Европы имели великое влияние на развитие его гения, да и сохраняли влияние это во всю его жизнь. Тем не менее даже самые первые поэмы Пушкина были не одним лишь подражанием, так что и в них уже выразилась чрезвычайная самостоятельность его гения. В подражаниях никогда не появляется такой самостоятельности страдания и такой глубины самосознания, которые явил Пушкин например в «Цыганах», – поэме которую я отношу всецело еще к первому периоду его творческой деятельности. Не говорю уже о творческой силе и о стремительности, которой не явилось бы столько, если б он только лишь подражал. В типе Алеко, герое поэмы «Цыганы», сказывается уже сильная и глубокая, совершенно русская мысль, выраженная потом в такой гармонической полноте в Онегине, где почти тот же Алеко является уже не в фантастическом свете, а в осязаемо реальном и понятном виде. В Алеко Пушкин уже отыскал и гениально отметил образ того несчастного скитальца в родной земле, того исторического русского страдальца, столь исторически необходимо явившегося в оторванном от народа обществе нашем. Отыскал же он его конечно не у Байрона только. Тип этот верный и схвачен безошибочно, тип постоянный и надолго у нас, в нашей русской земле поселившийся. Эти русские бездомные скитальцы продолжают и до сих пор свое скитальчество, и еще долго кажется не исчезнут. И если не ходят уже они теперь, в наше время, в цыганские таборы искать у Цыган, в их диком своеобразном быте, своих мировых идеалов и успокоения на лоне природы от сбивчивой и нелепой жизни нашего русского интеллигентного общества, то, всё равно, ударяются в социализм, которого еще не было при Алеко, ходят с новой верой на другую ниву и работают на ней ревностно, веруя, как и Алеко, что достигнут в своем фантастическом делании целей своих и счастья, не только для себя самого, но и всемирного. Ибо русскому скитальцу необходимо именно всемирное счастье чтоб успокоиться, дешевле он не примирится, – конечно пока дело только в теории. Это всё тот же русский человек, только в разное время явившийся. Человек этот, повторяю, зародился как раз в начале второго столетия после великой Петровской реформы в нашем интеллигентном обществе, оторванном от народа, от народной силы. О, огромное большинство интеллигентных русских, и тогда при Пушкине, как и теперь в наше время, служили и служат мирно в чиновниках, в казне или на железных дорогах и в банках, или просто деньги наживают разными средствами, или даже и науками занимаются, читают лекции, – и всё это регулярно, лениво и мирно, с получением жалования, с игрой в преферанс, без всякого поползновения бежать в цыганские таборы или куда-нибудь, в места более соответствующие нашему времени. Много-много что полиберальничают «с оттенком европейского социализма», но которому придан некоторый благодушный русский характер, но ведь всё это вопрос только времени. Что в том что один еще и не начинал беспокоиться, а другой уже успел дойти до запертой двери и об нее крепко стукнулся лбом. Всех в свое время то же самое ожидает, если не выйдут на спасительную дорогу смиренного общения с народом. Да пусть и не всех ожидает это: довольно лишь «избранных», довольно лишь десятой доли забеспокоившихся, чтоб и остальному огромному большинству не видать через них покоя. Алеко конечно еще не умеет правильно высказать тоски своей: у него всё это как-то еще отвлеченно, у него лишь тоска по природе, жалоба на светское общество, мировые стремления, плач о потерянной где-то и кем-то правде, которую он никак отыскать не может. Тут есть немножко Жан-Жака Руссо. В чем эта правда, где и в чем она могла бы явиться – и когда именно она потеряна, конечно он и сам не скажет, но страдает он искренно. Фантастический и нетерпеливый человек жаждет спасения пока лишь преимущественно от явлений внешних, да так и быть должно: «Правда, дескать, где-то вне его, может быть где-то в других землях, европейских например, с их твердым историческим строем, с их установившейся общественной и гражданской жизнью». И никогда-то он не поймет, что правда прежде всего внутри его самого, да и как понять ему это: он ведь в своей земле сам не свой, он уже целым веком отучен от труда, не имеет культуры, рос как институтка в закрытых стенах, обязанности исполнял странные и безотчетные по мере принадлежности к тому или другому из четырнадцати классов, на которые разделено образованное общество русское. Он пока всего только оторванная былинка, носящаяся по воздуху. И он это чувствует и этим страдает, и часто так мучительно! Ну и что же в том, что принадлежа может быть к родовому дворянству и даже весьма вероятно обладая крепостными людьми, он позволил себе, по вольности своего дворянства, маленькую фантазийку прельститься людьми живущими «без закона» и на время стал в цыганском таборе водить и показывать Мишку? Понятно, женщина, «дикая женщина», по выражению одного поэта, всего скорее могла подать ему надежду на исход тоски его, и он с легкомысленной, но страстной верой бросается к Земфире: «Вот, дескать, где исход мой, вот где может быть мое счастье, здесь, на лоне природы, далеко от света, здесь, у людей, у которых нет цивилизации и законов». И что же оказывается: при первом столкновении своем с условиями этой дикой природы он не выдерживает и обагряет свои руки кровью. Не только для мировой гармонии, но даже и для Цыган не пригодился несчастный мечтатель и они выгоняют его, – без отмщения, без злобы, величаво и простодушно:

	«Оставь нас гордый человек;
	Мы дики, нет у нас законов
	Мы не терзаем, не казним».

Всё это конечно фантастично, но «гордый-то человек» реален и метко схвачен. В первый раз схвачен он у нас Пушкиным и это надо запомнить. Именно, именно, чуть не по нем и он злобно растерзает и казнит за свою обиду или, что даже удобнее, вспомнив о принадлежности своей к одному из четырнадцати классов, сам возопиет может быть (ибо случалось и это) к закону терзающему и казнящему, и призовет его, только бы отомщена была личная обида его. Нет, эта гениальная поэма не подражание! Тут уже подсказывается русское решение вопроса, «проклятого вопроса», по народной вере и правде: «Смирись гордый человек и прежде всего сломи свою гордость. Смирись праздный человек и прежде всего потрудись на родной ниве» – вот это решение по народной правде и народному разуму. «Не вне тебя правда, а в тебе самом; найди себя в себе, подчини себя себе, овладей собою и узришь правду. Не в вещах эта правда, не вне тебя и не за морем где-нибудь, а прежде всего в твоем собственном труде над собою. Победишь себя, усмиришь себя и станешь свободен как никогда и не воображал себе, и начнешь великое дело, и других свободными сделаешь и узришь счастье, ибо наполнится жизнь твоя, и поймешь наконец народ свой и святую правду его. Не у цыган и нигде мировая гармония, если ты первый сам ее недостоин, злобен и горд, и требуешь жизни даром, даже и не предполагая что за нее надобно заплатить». Это решение вопроса в поэме Пушкина уже сильно подсказано. Еще яснее выражено оно в «Онегине», поэме уже не фантастической, но осязательно реальной, в которой воплощена настоящая русская жизнь с такой творческой силой и с такою законченностию, какой и не бывало до Пушкина, да и после его пожалуй.

Онегин приезжает из Петербурга, – непременно из Петербурга, это несомненно необходимо было в поэме и Пушкин не мог упустить такой крупной реальной черты в биографии своего героя. Повторяю опять, это тот же Алеко, особенно потом когда он восклицает в тоске

	«Зачем как тульский заседатель
	Я не лежу в параличе?»

Но теперь, в начале поэмы он пока еще наполовину фат и светский человек и слишком еще мало жил чтоб успеть вполне разочароваться в жизни. Но и его уже начинает посещать и беспокоить

«Бес благородный скуки тайной».

В глуши, в сердце своей родины, он конечно не у себя, он не дома. Он не знает что? ему тут делать и чувствует себя как бы у себя же в гостях. Впоследствии, когда он скитается в тоске по родной земле и по землям иностранным, он, как человек бесспорно умный и бесспорно искренний, еще более чувствует себя и у чужих себе самому чужим. Правда, и он любит родную землю, но ей не доверяет. Конечно слыхал и об родных идеалах, но им не верит. Верит лишь в полную невозможность какой бы то ни было работы на родной ниве, а на верующих в эту возможность, – и тогда как и теперь не многих, – смотрит с грустною насмешкой. Ленского он убил просто от хандры, почем знать, может быть от хандры по мировому идеалу, – это слишком по-нашему, это вероятно. Не такова Татьяна: это тип твердый, стоящий твердо на своей почве. Она глубже Онегина и конечно умнее его. Она уже одним благородным инстинктом своим предчувствует где и в чем правда, что и выразилось в финале поэмы. Может быть Пушкин даже лучше бы сделал, если б назвал свою поэму именем Татьяны, а не Онегина, ибо бесспорно она главная героиня поэмы. Это положительный тип, а не отрицательный, это тип положительной красоты, это апофеоза русской женщины и ей предназначил поэт высказать мысль поэмы в знаменитой сцене последней встречи Татьяны с Онегиным. Можно даже сказать, что такой красоты положительный тип русской женщины почти уже и не повторялся в нашей художественной литературе – кроме разве образа Лизы в «Дворянском гнезде» Тургенева. Но манера глядеть свысока сделала то, что Онегин совсем даже не узнал Татьяну когда встретил ее в первый раз, в глуши, в скромном образе чистой, невинной девушки, так оробевшей перед ним с первого разу. Он не сумел отличить в бедной девочке законченности и совершенства и действительно может быть принял ее за «нравственный эмбрион». Это она-то эмбрион, это после письма-то ее к Онегину! Если есть кто нравственный эмбрион в поэме, так это конечно он сам, Онегин, и это бесспорно. Да и совсем не мог он узнать ее: разве он знает душу человеческую? Это отвлеченный человек, это беспокойный мечтатель во всю его жизнь. Не узнал он ее и потом в Петербурге, в образе знатной дамы, когда, по его же словам, в письме к Татьяне, «постигал душой все ее совершенства». Но это только слова: Она прошла в его жизни мимо него неузнанная и неоцененная им, в том и трагедия их романа. О, если б тогда, в деревне, при первой встрече с нею, прибыл туда же из Англии Чайльд Гарольд или даже, как-нибудь, сам лорд Байрон, и заметив ее робкую скромную прелесть, указал бы ему на нее, – о, Онегин тотчас же бы был поражен и удивлен, ибо в этих мировых страдальцах, так много подчас лакейства духовного! Но этого не случилось и искатель мировой гармонии, прочтя ей проповедь и поступив все-таки очень честно, отправился с мировой тоской своей и с пролитою в глупенькой злости кровью на руках своих, скитаться по родине, не примечая ее и, кипя здоровьем и силою, восклицать с проклятиями:

	«Я молод, жизнь во мне крепка,
	Чего мне ждать, тоска, тоска!»

Это поняла Татьяна. В бессмертных строфах романа поэт изобразил ее посетившею дом этого столь чудного и загадочного еще для нее человека. Я уже не говорю о художественности, недосягаемой красоте и глубине этих строф. Вот она в его кабинете, она разглядывает его книги, вещи, предметы, старается угадать по ним душу его, разгадать свою загадку, и «нравственный эмбрион» останавливается наконец в раздумьи, с странной улыбкой, с предчувствием разрешения загадки и губы ее тихо шепчут:

	«Уж не пародия ли он?»

Да, она должна была прошептать это, она разгадала. В Петербурге, потом, спустя долго, при новой встрече их, она уже совершенно его знает. Кстати, кто сказал, что светская, придворная жизнь тлетворно коснулась ее души, и что именно сан светской дамы и новые светские понятия были отчасти причиною отказа ее Онегину? Нет, это не так было. Нет, это та же Таня, та же прежняя деревенская Таня! Она не испорчена, она напротив удручена этой пышной петербургской жизнью, надломлена и страдает; она ненавидит свой сан светской дамы, и кто судит о ней иначе, тот совсем не понимает того что хотел сказать Пушкин. И вот она твердо говорит Онегину:

	«Но я другому отдана
	И буду век ему верна».

Высказала она это как русская женщина вполне, в этом ее апофеоза. Она высказывает правду поэмы. О, я ни слова не скажу про ее религиозные убеждения, про взгляд на таинство брака – нет, этого я не коснусь. Но что же: потому ли она отказалась идти за ним, несмотря на то, что сама же сказала ему: «Я вас люблю» – потому ли, что она, «как русская женщина» (а не южная или не французская какая-нибудь), не способна на смелый шаг, не в силах порвать свои путы, не в силах пожертвовать обаянием честей, богатства, светского своего значения, условиями добродетели? Нет, русская женщина смела. Русская женщина смело пойдет за тем во что поверит, и она доказала это. Но она другому отдана и будет ввек ему верна. Кому же, чему же верна? Каким это обязанностям? Этому-то старику генералу, которого она не может же любить, потому что любит Онегина, и за которого вышла потому только, что ее

	«с слезами заклинаний / Молила мать»,

а в обиженной, израненной душе ее было тогда лишь отчаяние и никакой надежды, никакого просвета? Да, верна этому генералу, ее мужу, честному человеку, ее любящему, ее уважающему и ею гордящемуся. Пусть ее «молила мать», но ведь она, она, а не кто другая, дала согласие, она ведь, она сама поклялась ему быть честной женой его. Пусть она вышла за него с отчаяния, но теперь он ее муж и измена ее покроет его позором, стыдом и убьет его. А разве может человек основать свое счастье на несчастьи другого? Счастье не в одних только наслаждениях любви, а и в высшей гармонии духа. Чем успокоить дух, если назади стоит нечестный, безжалостный, бесчеловечный поступок? Ей бежать из-за того только что «тут мое счастье»? Но какое же может быть счастье, если оно основано на чужом несчастии. Позвольте, представьте, что вы сами возводите здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой. И вот, представьте себе тоже, что для этого необходимо и неминуемо надо замучить всего только лишь одно человеческое существо, мало того – пусть даже не столь достойное, смешное даже на иной взгляд существо, не Шекспира какого-нибудь, а просто честного старика, мужа молодой жены, в любовь которой он верит слепо, хотя сердца ее не знает вовсе, уважает ее, гордится ею, счастлив ею и покоен. И вот только его надо опозорить, обесчестить и замучить, и на слезах этого обесчещенного старика возвести ваше здание! Согласитесь ли вы быть архитектором такого здания на этом условии? Вот вопрос. И можете ли вы допустить хоть на минуту идею, что люди, для которых вы строили это здание, согласились бы сами принять от вас такое счастие, если в фундаменте его заложено страдание положим хоть и ничтожного существа, но безжалостно и несправедливо замученного и, приняв это счастие, остаться навеки счастливыми? Скажите могла ли решить иначе Татьяна, с ее высокой душой, с ее сердцем столько выстрадавшим? Нет: чистая русская душа решает вот как: «Пусть, пусть я одна лишусь счастия, пусть мое несчастье безмерно сильнее чем несчастье этого старика, пусть наконец никто и никогда, и этот старик тоже, не узнают моей жертвы и не оценят ее, но не хочу быть счастливою, загубив другого!» Тут трагедия, она и совершается и перейти предела нельзя, уже поздно, и вот Татьяна отсылает Онегина. Скажут: да ведь несчастен же и Онегин, одного спасла, а другого погубила! Позвольте, тут другой вопрос, и даже может быть самый важный в поэме. Кстати вопрос, почему Татьяна не пошла с Онегиным, имеет у нас, по крайней мере в литературе нашей, своего рода историю, весьма характерную, а потому я и позволил себе так об этом вопросе распространиться. И всего характернее, что нравственное разрешение этого вопроса, столь долго подвергалось у нас сомнению. Я вот как думаю: если б Татьяна даже стала свободною, если б умер ее старый муж и она овдовела, то и тогда бы она не пошла за Онегиным? Надобно же понимать всю суть этого характера! Ведь она же видит кто он такой: Вечный скиталец увидал вдруг женщину, которою прежде пренебрег, в новой блестящей недосягаемой обстановке, – да ведь в этой обстановке-то пожалуй и вся суть дела. Ведь этой девочке, которую он чуть не презирал, теперь поклоняется свет – свет, этот страшный авторитет для Онегина, несмотря на все его мировые стремления – вот ведь, вот почему он бросается к ней ослепленный: «Вот мой идеал, восклицает он, вот мое спасение, вот исход тоски моей, я проглядел его, а «счастье было так возможно, так близко!» И как прежде Алеко к Земфире, так и он устремляется к Татьяне, ища в новой причудливой фантазии всех своих разрешений. Да разве этого не видит в нем Татьяна, да разве она не разглядела его уже давно? Ведь она твердо знает, что он, в сущности, любит только свою новую фантазию, а не ее, смиренную как и прежде Татьяну! Она знает, что он принимает ее за что-то другое, а не за то что она есть, что не ее даже он и любит, что может быть он и никого не любит, да и не способен кого-нибудь даже любить, несмотря на то что так мучительно страдает! Любит фантазию, да ведь он и сам фантазия. Ведь если она пойдет за ним, то он завтра же разочаруется и взглянет на свое увлечение насмешливо. У него никакой почвы, это былинка носимая ветром. Не такова она вовсе: у ней и в отчаянии, и в страдальческом сознании что погибла ее жизнь – все-таки есть нечто твердое и незыблемое, на что опирается ее душа: это ее воспоминания детства, воспоминания родины, деревенской глуши, в которой началась ее смиренная, чистая жизнь, – это «крест и тень ветвей над могилой ее бедной няни». О, эти воспоминания и прежние образы ей теперь всего драгоценнее, эти образы одни только и остались ей, но они-то и спасают ее душу от окончательного отчаяния. И этого не мало, нет, тут уже многое, потому что тут целое основание, тут нечто незыблемое и неразрушимое. Тут соприкосновение с родиной, с родным народом, с его святыней. А у него что есть и кто он такой? Не идти же ей за ним из сострадания, чтоб только потешить его, чтоб хоть на время, из бесконечной любовной жалости, подарить ему призрак счастья, твердо зная наперед, что он завтра же посмотрит на это счастье свое насмешливо. Нет, есть глубокие и твердые души, которые не могут сознательно отдать святыню свою на позор, хотя бы и из бесконечного сострадания. Нет, Татьяна не могла пойти за Онегиным.

Итак в «Онегине», в этой бессмертной и недосягаемой поэме своей, Пушкин явился великим народным писателем, как до него никогда и никто. Он разом, самым метким, самым прозорливым образом отметил самую глубь нашей сути, нашего верхнего над народом стоящего общества. Отметив тип русского скитальца, скитальца до наших дней и в наши дни, первый угадав его гениальным чутьем своим, с историческою судьбой его и с огромным значением его и в нашей грядущей судьбе, рядом с ним поставив тип положительной и бесспорной красоты в лице русской женщины, Пушкин, и конечно тоже первый из писателей русских, провел перед нами в других произведениях этого периода своей деятельности, целый ряд положительно прекрасных русских типов, найдя их в народе русском. Главная красота этих типов в их правде, – правде бесспорной и осязательной, так что отрицать их уже нельзя, они стоят как изваянные. Еще раз напомню: говорю не как литературный критик, а потому и не стану разъяснять мысль мою особенно подробным литературным обсуждением этих гениальных произведений нашего поэта. О типе русского инока-летописца, например, можно бы было написать целую книгу, чтоб указать всю важность и всё значение для нас этого величавого русского образа отысканного Пушкиным в русской земле, им выведенного, им изваянного и поставленного пред нами теперь уже навеки в бесспорной, смиренной и величавой духовной красоте своей, как свидетельство того мощного духа народной жизни, который может выделять из себя образы такой неоспоримой правды. Тип этот дан, есть, его нельзя оспорить, сказать что он выдумка, что он только фантазия и идеализация поэта. Вы созерцаете сами и соглашаетесь: да, это есть, стало быть и дух народа, его создавший, есть, стало быть и жизненная сила этого духа есть и она велика и необъятна. Повсюду у Пушкина слышится вера в русский характер, вера в его духовную мощь, а коль вера, стало быть и надежда, великая надежда за русского человека,

	В надежде славы и добра
	Гляжу вперед я без боязни —

сказал сам поэт по другому поводу, но эти слова его можно прямо применить ко всей его национальной творческой деятельности. И никогда еще ни один русский писатель, ни прежде ни после его, не соединялся так задушевно и родственно с народом своим как Пушкин. О, у нас есть много знатоков народа нашего между писателями, и так талантливо, так метко и так любовно писавших об народе, а между тем, если сравнить их с Пушкиным, – то, право же, до сих пор, за одним, много что за двумя исключениями из самых позднейших последователей его, – это лишь «господа» о народе пишущие. У самых талантливых из них, даже вот у этих двух исключений, о которых я сейчас упомянул – нет-нет а и промелькнет вдруг нечто высокомерное, нечто из другого быта и мира, нечто желающее поднять народ до себя и осчастливить его этим поднятием. В Пушкине же есть именно что-то сроднившееся с народом взаправду, доходящее в нем почти до какого-то простодушнейшего умиления. Возьмите сказание о Медведе и о том как убил мужик его боярыню-медведицу, или припомните стихи: «Сват Иван как пить мы станем» – и вы поймете, что я хочу сказать.

Все эти сокровища искусства и художественного прозрения оставлены нашим великим поэтом как бы в виде указания для будущих грядущих за ним художников, для будущих работников на этой же ниве. Положительно можно сказать: не было бы Пушкина, не было бы и последовавших за ним талантов. По крайней мере не проявились бы они в такой силе и с такою ясностью, несмотря даже на великие их дарования, в какой удалось им выразиться впоследствии, уже в наши дни. Но не в поэзии лишь одной дело, не в художественном лишь творчестве: не было бы Пушкина не определилась бы может быть с такою непоколебимою силою (в какой это явилось потом, хотя всё еще не у всех, а у очень лишь немногих) – наша вера в нашу русскую самостоятельность, наша сознательная уже теперь надежда на наши народные силы, а затем и вера в наше грядущее самостоятельное назначение в семье европейских народов. Этот подвиг Пушкина особенно выясняется, если вникнуть в то, что я называю третьим периодом его художественной деятельности.

Еще и еще раз повторю: эти периоды не имеют таких твердых границ. Некоторые из произведений даже этого третьего периода могли например начаться в самом начале поэтической деятельности нашего поэта, ибо Пушкин был всегда цельным, целокупным так сказать организмом, носившим в себе все свои зачатки разом, внутри себя, не воспринимая их извне. Внешность только будила в нем то, что было уже заключено в глубине души его. Но организм этот развивался и периоды этого развития действительно можно обозначить и отметить, в каждом из них, его особый характер и постепенность вырождения одного периода из другого. Таким образом к третьему периоду можно отнести тот разряд его произведений, в которых преимущественно засияли идеи всемирные, отразились поэтические образы других народов и воплотились их гении. Некоторые из этих произведений явились уже после смерти Пушкина. И в этот-то период своей деятельности наш поэт представляет собою нечто почти даже чудесное, неслыханное и невиданное до него нигде и ни у кого. В самом деле, в европейских литературах были громадной величины художественные гении – Шекспиры, Сервантесы, Шиллеры. Но укажите хоть на одного из этих великих гениев, который бы обладал такою способностью всемирной отзывчивости как наш Пушкин. И эту-то способность, главнейшую способность нашей национальности, он именно разделяет с народом нашим и тем, главнейше, он и народный поэт. Самые величайшие из европейских поэтов никогда не могли воплотить в себя с такою силою гений чужого, соседнего может быть с ними народа, дух его, всю затаенную глубину этого духа и всю тоску его призвания, как мог это проявлять Пушкин. Напротив, обращаясь к чужим народностям европейские поэты чаще всего перевоплощали их в свою же национальность и понимали по-своему. Даже у Шекспира, его итальянцы например, почти сплошь те же англичане. Пушкин – лишь один из всех мировых поэтов обладает свойством перевоплощаться вполне в чужую национальность. Вот сцены из Фауста, вот Скупой рыцарь и баллада: «Жил на свете рыцарь бедный». Перечтите Дон-Жуана, и если б не было подписи Пушкина, вы бы никогда не узнали что это написал не испанец. Какие глубокие, фантастические образы в поэме: «Пир во время чумы». Но в этих фантастических образах слышен гений Англии, эта чудесная песня о чуме героя поэмы, эта песня Мери с стихами:

	«Наших деток в шумной школе
	Раздавались голоса»,

это английская песня, это тоска Британского гения, его плач, его страдальческое предчувствие своего грядущего. Вспомните странные стихи:

	«Однажды странствуя среди долины дикой».

Это почти буквальное переложение первых трех страниц из странной мистической книги, написанной в прозе, одного древнего Английского религиозного сектатора, – но разве это только переложение? В грустной и восторженной музыке этих стихов угадана самая душа северного протестантизма, английского ересиарха, безбрежного мистика, с его тупым, мрачным и непреоборимым стремлением и со всем безудержем мистического мечтания. Читая эти странные стихи вам как бы слышится дух веков реформации, вам понятен становится этот воинственный огонь начинавшегося протестантизма, понятна становится наконец самая история и не мыслью только, а как будто вы сами там были, прошли мимо вооруженного стана сектантов, пели с ними их гимны, плакали с ними в их мистических восторгах и веровали вместе с ними в то, во что они поверили. Кстати: вот рядом с этим религиозным мистицизмом, религиозные же строфы из Корана или «Подражания Корану»: разве тут не мусульманин, разве это не самый дух Корана и меч его, простодушная величавость веры и грозная кровавая сила ее? А вот и древний мир, вот «Египетские ночи», вот эти земные боги, севшие над народом своим богами, уже презирающие гений народный и стремления его, уже не верящие в него более, ставшие впрямь уединенными богами и обезумевшие, в отъединении своем, в предсмертной скуке своей и тоске тешащие себя фантастическими зверствами, сладострастием насекомых, сладострастием пауковой самки съедающей своего самца. Нет, положительно скажу, не было поэта с такою всемирной отзывчивостью как Пушкин, и не в одной только отзывчивости тут дело, а в изумляющей глубине ее, а в перевоплощении своего духа в дух чужих народов, перевоплощении почти совершенном, а потому и чудесном, потому что нигде, ни в каком поэте целого мира такого явления не повторилось. Это только у Пушкина, и в этом смысле, повторяю, он явление невиданное и неслыханное, а, по-нашему, и пророческое, ибо… ибо тут-то и выразилась наиболее его национальная русская сила, выразилась именно народность его поэзии, народность в дальнейшем своем развитии, народность нашего будущего, таящегося уже в настоящем, и выразилась пророчески. Ибо что такое сила духа русской народности как не стремление ее в конечных целях своих к всемирности и к всечеловечности? Став вполне народным поэтом, Пушкин тотчас же, как только прикоснулся к силе народной, так уже и предчувствует великое грядущее назначение этой силы. Тут он угадчик, тут он пророк.

В самом деле, что такое для нас Петровская реформа, и не в будущем только, а даже и в том что уже было, произошло, что уже явилось воочию? Что означала для нас эта реформа? Ведь не была же она только для нас усвоением европейских костюмов, обычаев, изобретений и европейской науки. Вникнем как дело было, поглядим пристальнее: да, очень может быть что Петр, первоначально, только в этом смысле и начал производить ее, т. е. в смысле ближайше-утилитарном, но впоследствии, в дальнейшем развитии им своей идеи Петр несомненно повиновался некоторому затаенному чутью, которое влекло его, в его деле, к целям будущим, несомненно огромнейшим, чем один только ближайший утилитаризм. Так точно и русский народ не из одного только утилитаризма принял реформу, а несомненно уже ощутив своим предчувствием почти тотчас же некоторую дальнейшую, несравненно более высшую цель чем ближайший утилитаризм, – ощутив эту цель опять-таки конечно, повторяю это, бессознательно, но однако же и непосредственно, и вполне жизненно. Ведь мы разом устремились тогда к самому жизненному воссоединению, к единению всечеловеческому! Мы не враждебно (как казалось должно бы было случиться), а дружественно, с полною любовию приняли в душу нашу гении чужих наций, всех вместе, не делая преимущественных племенных различий, умея инстинктом, почти с самого первого шагу различать, снимать противоречия, извинять и примирять различия, и тем уже выказали готовность и наклонность нашу, нам самим только что объявившуюся и сказавшуюся, к всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми племенами великого Арийского рода. Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским может быть и значит только (в конце концов это подчеркните) стать братом всех людей, «всечеловеком» если хотите. О, всё это славянофильство и западничество наше есть одно только великое у нас недоразумение, хотя историческое и необходимое. Для настоящего русского Европа и удел всего великого Арийского племени так же дороги как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей. Если захотите вникнуть в нашу историю после Петровской реформы, вы найдете уже следы и указания этой мысли, этого мечтания моего, если хотите, в характере общения нашего с европейскими племенами, даже в государственной политике нашей. Ибо что делала Россия во все эти два века в своей политике как не служила Европе может быть гораздо более чем себе самой? Не думаю чтоб от неумения лишь наших политиков это происходило. О, народы Европы и не знают как они нам дороги! И впоследствии, я верю в это, мы, – т. е. конечно не мы, а будущие грядущие русские люди, поймут уже, все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в европейские противуречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братской любовию всех наших братьев, а в конце концов может быть и изречь окончательное Слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону! Знаю, слишком знаю, что слова мои могут показаться восторженными, преувеличенными и фантастическими. Пусть, но я не раскаиваюсь что их высказал. Этому должно быть высказанным, но особенно теперь, в минуту торжества нашего, в минуту чествования нашего великого гения, эту именно идею в художественной силе своей воплощавшего. Да и высказывалась уже эта мысль не раз, я ничуть не новое говорю. Главное, всё это покажется самонадеянным: «Это нам-то дескать, нашей-то нищей, нашей-то грубой земле такой удел? Это нам-то предназначено в человечестве высказать Новое Слово?» Что же, разве я про экономическую славу говорю, про славу меча иль науки? Я говорю лишь о братстве людей и о том что к всемирному, к всечеловечески-братскому единению сердце русское может быть из всех народов наиболее предназначено, вижу следы сего в нашей истории, в наших даровитых людях, в художественном гении Пушкина. Пусть наша земля нищая, но эту нищую землю «в рабском виде исходил благословляя» Христос. Почему же нам не вместить последнего Слова Его? Да и сам он не в яслях ли родился? Повторяю: по крайней мере мы уже можем указать на Пушкина, на всемирность и всечеловечность его гения. Ведь мог же он вместить чужие гении в душе своей как родные. В искусстве по крайней мере, в художественном творчестве он проявил эту всемирность стремления русского духа неоспоримо, а в этом уже великое указание. Если наша мысль есть фантазия, то с Пушкиным есть по крайней мере на чем этой фантазии основаться. Если б жил он дольше, может быть явил бы бессмертные и великие образы души русской уже понятные нашим европейским братьям, привлек бы их к нам гораздо более и ближе чем теперь, может быть, успел бы им разъяснить всю правду стремлений наших, и они уже более понимали бы нас чем теперь, стали бы нас предугадывать, перестали бы на нас смотреть столь недоверчиво и высокомерно как теперь еще смотрят. Жил бы Пушкин долее, так и между нами было бы может быть менее недоразумений и споров чем видим теперь. Но Бог судил иначе. Пушкин умер в полном развитии своих сил и бесспорно унес с собою в гроб некоторую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем.

О сотворчестве человеческой- и дэва- эволюции

Сегодня на физическом плане, в его самом плотном аспекте, почти не осталось тайн; человек его познал. Но разреженные уровни физического плана по-прежнему скрыты и станут для него следующей сферой открытий. Церемониальный Луч несёт с собой средства, которые позволят познать эти уровни и сделать знание о них доступным для всех, а не для одних только мудрецов и оккультистов. Три более высоких эфирных уровня с их обитателями готовы стать достоянием всех, и очень скоро мы познакомимся с их обитателями.

Уже сейчас можно предсказать некоторые события, которые произойдут в ближайшие сто лет.

Во-первых, примерно через десять лет первый эфир вместе со всем, что состоит из его материи, станет признанным научным фактом, и учёные, опирающиеся в своей работе на интуицию, распознают дэвов этого плана. У людей, воплощающихся на Седьмом Луче, будут глаза, чтобы видеть, и тогда пурпурные дэвы и малые дэвы эфирного тела станут для них зримыми.

Во-вторых, когда Тот, Кого ожидают и ангелы, и люди, приблизится к физическому плану, Он приведёт с Собой не только некоторых Великих и Учителей, но и некоторых Дэвов, занимающих по отношению к дэва эволюции то же положение, какое занимают Учителя по отношению к человеческой эволюции. Не забывайте: человеческая эволюция - лишь одна из многих, а нынешний период является кризисным и для дэвов. Им, обладающим более высоким уровнем вибрации и знаний, предлагается сейчас сблизиться с человечеством и объединить с ним свои силы ради ускорения обеих эволюции. Они многое могут поведать нам о цвете и звуке и о своем влиянии на эфирные тела людей и животных. И когда человечество оценит то, что они могут дать, физические заболевания будут сведены на нет и внимание сосредоточится на недостатках астрального, или эмоционального, тела.

Фиолетовые дэвы четырёх эфиров образуют, как легко себе представить, четыре большие группы с семью подразделениями. Эти четыре группы работают с четырьмя типами воплощённых сейчас людей, ибо в действительности более четырех типов людей в нашем круге никогда одновременно не воплощаются. В любой период времени доминируют четыре Луча, причём один преобладает над остальными. Имеется в виду, что только четыре Луча находятся в физическом воплощении, тогда как на плане души, конечно, присутствуют все семь. Эта идея отражена в четырёх кастах Индии, и вы найдёте эту четверку повсюду. Четыре группы дэвов составляют отряд служителей Господа, и их особая задача состоит в том, чтобы контактировать с людьми и давать им конкретное и экспериментальное обучение.
Они научат использовать цвет при лечении больных, особенно фиолетовый свет для облегчения страданий и при лечении тех болезней физического плана, очаг которых находится в эфирном теле, или двойнике.

Они будут учить людей эфирному видению, повышая человеческую вибрацию воздействием своей собственной.
Они продемонстрируют мыслителям-материалистам факт существования сверхсознательных состояний - не только сверхчеловеческих, - и заставят понять ту доселе неосознанную истину, что помимо людей на земле живут и другие существа.
Они научат издавать звуки тех тональностей, которые соответствуют оттенкам фиолетового цвета, чтобы с их помощью человек мог использовать эфиры так же, как сейчас использует для своих многочисленных потребностей материю физического плана.

Они научат людей так управлять эфирами, что те смогут изменять свой вес и интенсифицировать движение, делая его более быстрым, плавным и бесшумным, то есть менее изматывающим. Контроль над эфирными уровнями позволит человеку меньше уставать и быстрее перемещаться, а также даст ему способность подниматься над временем. Но пока это предсказание не станет для сознания свершившимся фактом, его смысл будет оставаться туманным.
Они также научат людей правильно питать своё тело, извлекая из окружающих эфиров необходимую пищу. В будущем человека будет больше занимать здоровое состояние эфирного тела, в результате плотное физическое будет функционировать почти автоматически.

Они дадут возможность человеку, в масштабах всего человечества, а не на уровне отдельных людей, расширить своё сознание до такой степени, что оно включит в себя сверхфизическое. Здесь важно отметить, что в результате учёными будет выявлена ткань, отделяющая физический план от астрального, и установлено в конце концов её назначение. Это открытие принесёт с собой возможность проникать сквозь эту ткань и сознательно соединяться с астральным телом. Так произойдёт следующее объединение различных уровней материи.

Алиса Бейли, Трактат о семи лучах, Эзотерическая психология, том 1, стр. 122.

IX] Эта книга во многом уникальна. Ничего подобного, насколько я знаю, ранее не публиковалось. Она содержит две серии бесед одного из Учителей Мудрости с некоторыми членами Его внутренней группы, а также ряд персональных инструкций, данных Им группе Своих учеников. Многих из этих людей я не знала, прежде чем они были представлены моему вниманию; некоторых из них я с тех пор повстречала; с другими не виделась; некоторые мне хорошо знакомы, и я могу понять, почему они были выбраны, так как знаю, что это определилось их приверженностью жизни духа и любовью к человечеству; один или двое казались мне крайне неподходящими, однако позднее я изменила свою точку зрения и признала, что за их включение в Ашрам отвечал ум более мудрый, чем мой. Кроме того я усвоила, что древние взаимосвязи, установленные в прошлых жизнях, также являются обуславливающими факторами, и что некоторые заслужили право на включение, даже если их духовные достижения кажутся внешнему наблюдателю не соответствующими.

Большая часть выданного учения является новой по своей форме, а часть его – новая по факту. Одно стало ясно: старые правила, которым веками подчинялись ученики, по-прежнему работают, но допускают теперь новые и зачастую отличные от прежних интерпретации. Тренировка, которая будет даваться в грядущем Новом Веке, будет урегулирована в соответствии с более продвинутым развитием учеников. Эволюционный прогресс – от века к веку – представляет собой неуклонное созревание и развитие человеческого ума, с которым может работать Учитель. Следовательно, стандарт ученичества также неуклонно повышается. Это само по себе требует нового подхода, более широкого представления истины и допущения большей свободы действия со стороны ученика. Фактор времени тоже стал использоваться по-иному. В прежние времена Учитель давал Своему ученикунамек или вопрос, над которым следовало размышлять и медитировать; или же Он мог указать на необходимость изменить некоторый привычный ход мыслей. Потом ученик уходил – иногда на годы или на целую жизнь – X] и размышлял, раздумывал, пытался изменить свои установки без какого-то особо ощутимого давления. Сегодня, в наше стремительное время, когда требование помощи человечеством столь велико, намек уступил место объяснению, а ученику доверяется информация, ранее утаиваемая. Теперь он считается достигшим в своем раскрытии той стадии, на которой может принимать собственные решения и быстро переходить к делу, если он так решил.

Некоторые вполне определенные причины подсказали мне сделать эти инструкции доступными всем стремящимся – после получения разрешения от их адресатов. Одна причина заключается в необходимости привлечь внимание широкой публики к факту того, что Иерархия существует, что ее Члены заинтересованы в человеческом прогрессе, и что существует определенным образом спланированная система тренировки, предлагаемая Ими, которая может вести человека из человеческого царства в Царство Бога; что такое продвижение по Пути Эволюции из четвертого царства в пятое может осуществляться сознательно, научно, и с полным согласием и сотрудничеством со стороны стремящегося.
Пришло время, когда вера может уступить (и уступает) место знанию – знанию, обретенному сначала посредством принятия гипотезы, и убеждению, что эта гипотеза подтверждается адекватным свидетельством и планомерными опытами. Тогда рассудок ученика может распознавать успехи и неудачи, с которыми он сталкивается в процессе своей тренировки, и усваивать намеченные уроки; он обнаруживает, что прогресс по Пути приводит человека к более тесному, сознательному контакту с Теми, Кто прошел этот Путь раньше, и что Путь в Иерархию – это путь дисциплины, возрастающего просветления, служения своим ближним и растущей отзывчивости на контакты и индивидуальности, о которых среднее человеческое существо не знает ничего.

Вторая причина для опубликования данной книги заключается в необходимости изменить точку зрения широкой публики на природу тех Учителей, Которые берут учеников и, давая им необходимую тренировку с целью сделать их способными принять (так называемое) посвящение, достигают контакта с массами людей через их посредство. Так много глупостей было написано и сказано по поводу отношений между Учителем и учеником, что и мной, XI] и данной группой учеников, ощущалась необходимость в демонстрации того, что здравомыслие, широта видения, отсутствие авторитарности и понимание, выказанные Членом Иерархии, не могут принести ничего, кроме добра. Мы также обнаружили, что Он был совершенно готов к тому, чтобы сделать Свои инструкции публичным достоянием.

Третьей причиной было желание прояснить вопрос, постоянно подчеркивавшийся Тибетцем, да и всеми Учителями, и имеющий первостепенное значение для каждого стремящегося. Только те, кто начинают испытывать влияние собственных душ и контролироваться ими, будучи, следовательно, ментально сфокусированными и настроенными, пригодны для тренировки, предлагаемой Иерархией. Преданности, эмоциональных реакций и чувств недостаточно. Эзотерическая тренировка – дело безличное; она касается развития сознания души и расширения того сознания, что включает, а не исключает все формы жизни, через которые пульсирует жизнь и любовь Бога. Истинный ученик всегда является вмещающим, а не исключающим. Именно такое вмещение характеризует всех истинных эзотеристов. Там, где его недостает, можно найти стремящегося, но не истинного ученика.
Среди сегодняшних эзотеристов и оккультных школ имеется слишком много исключающих тенденций и слишком много теологических расхождений. Есть ощущение, что данная Книга Инструкций может многое сделать для компенсации этой вредной тенденции и помочь более широко открыть дверь в Царство Бога.

Многое в этой книге является новым. Многое остается из старого, испытанного и доказанного. Никто из людей, выбранных для инструктирования и включения в Ашрам Учителя, не является святым или совершенным. Все они, однако, истинные стремящиеся и будут идти до самого конца сквозь боль, страдание, дисциплину, успех, неудачу, радость, а также духовное распознавание почти недостижимой цели. Некоторые в течение многих жизней находятся на Пути Принятого Ученичества (технически понимаемого). Некоторые же впервые – сознательно и с обдуманным усилием – отправляются в странствие по Пути к Богу.
Все они мистики, которые учатся быть оккультистами. Все они нормальные люди, живущие современной жизнью и приносящие пользу во многих странах мира. Некоторые в своем вероисповедании являются ортодоксальными протестантами; другие – католиками; третьи относят себя к XII] Христианской Науке или принадлежат к тому или иному из ментальных учений; некоторые совершенно ничем таким не связаны и свободны от обязательств религиозных объединений. Никто из них не рассматривает свою особую ветвь веры или религиозную основу в качестве сущностно необходимой для спасения; они знают, что единственно важной является вера в духовные реальности и сущностную божественность рода человеческого. Такая вера по необходимости включает в себя любящее сердце, открытый ум, озаренный правильной ориентацией на истину, и жизнь, посвященную служению и облегчению человеческих страданий. Такова и предопределенная цель всех инструкций, находящихся в данной книге – цель, которой они пока не достигли, и способ жизни, в котором они пока не совершенны. Тем не менее, они неизменно остаются на своем пути, который есть ПУТЬ. Христос сказал: “Я есть Путь, Истина и Жизнь”; эти стремящиеся, работающие под руководством великого Ученика Христа, начинают улавливать некоторые значения этого утверждения и выводы из него; оно остается истинным на все времена и для всех учеников, поскольку “каков Он, таковы и мы в этом мире”.

Работа с данной группой началась двенадцать лет назад. Инструкции каждому ученику даются в упорядоченной по времени последовательности, год за годом, так что перед нами отчетливо встает реальная картина ученика, его проблем, достижений или неудач. Данная книга обнадеживает, поскольку она опровергает идею о том, что принятый ученик – это человек, отделенный от жизни совершенством характера и своим вдохновляющим устремлением. Нет, это люди с проблемами, но они сражаются за их разрешение; с ограничениями характера, которые они стараются преодолеть; они являют собой настоящие примеры мужчин и женщин, отвергнувших обычный подход к миру материальных дел и взявших свой крест, чтобы найти путь обратно к дому Отца; они демонстрируют нам пример человека, который, “возложив руку на плуг”, не поворачивает назад, но пробивается вперед “к награде своего высшего призвания во Христе”.

Некоторые из этих людей работают в качестве учащихся Школы Арканов; другие никогда в ней не были; третьи (узнав об этой школе благодаря своей связи с Тибетцем) работали в ней, чтобы помочь учащимся. Их имена не будут разглашены. Инициалы и даты XIII] в начале инструкций не несут никакой личной информации; возможно, что инструкции не были получены в указанные сроки; инициалы вовсе не соответствуют их именам. Никто из нас не будет давать никакой информации относительно связи между инициалами и учеником. На вопросы об установлении личности никогда не будет отвечено. Важен именно субъективный аспект учения, а не имя ученика, поскольку сказанное применимо для всех стремящихся.

Здесь можно упомянуть еще один довод, указывающий на ценность этой книги. Каждому ученику сообщаются типы энергии, на которые он легче всего откликается, и на каком Луче или божественной эманации он находится. Этим самым он ставится в известность о том, что составляет его линию наименьшего сопротивления, и где находится главная точка его жизненного конфликта.

Эзотерическая философия учит нас, что эти семь великих божественных Эманаций, Эонов или Духов (Которыми мы живем и движемся и существуем) изошли от Бога во времена Творения. То же учение можно найти и в Святой Библии. На том или ином из этих семи Лучей находятся как души всех форм жизни, так и сами формы. Данные семь Лучей порождают семь главных психологических типов. Эти семь Лучей, или эманаций, следующие:

1. Первый Луч Воли или Могущества. На этом Луче находятся многие великие мировые правители, такие, как Юлий Цезарь.
2. Второй Луч Любви-Мудрости. На нем находятся Христос и Будда. Это великий обучающий Луч.
3. Третий Луч Активного Интеллекта. На этом Луче находятся массы интеллигентной части человечества.
4. Четвертый Луч Гармонии через Конфликт. Стремящиеся. Борющееся, благонамеренное человечество. На этой линии проявляются те, кто работает во имя единства.
5. Пятый Луч Конкретного Знания или Науки. Ученые и чисто ментальные люди, управляемые только умом.
6. Шестой Луч Преданности или Идеализма. Многие христиане. Фанатики. Ряд искренних людей церкви во всех мировых религиях. XIV]
7. Седьмой Луч Церемониального Порядка или Магии. Масоны. Финансисты. Крупные бизнесмены и организаторы всех типов. Энергии этого вида обнаруживаются в оснащении администраторов.

Однако, учащийся эзотерист может более или менее точно предполагать тип Луча лишь в случае человека высокоразвитого и приближающегося к Пути Ученичества. На каждом из Лучей находятся люди всех типов и профессий. Конфликт в жизни ученика коренится в факте противопоставления Луча его души и Луча его интегрированной личности. В то же время, его эмоциональная природа, ментальное оснащение и физический мозг также контролируются тем или иным из Лучей, так что именно в данном пятеричном отношении скрыта большая часть проблемы развивающегося человеческого существа. Тибетец сообщает членам Своей группы обуславливающие их пять Лучей, поэтому учащиеся многое извлекут из того, что Он сказал по этому поводу. В случаях, когда мне доводилось знать ученика лично, а также отчасти быть в курсе его проблем, было удивительно интересно отмечать, насколько точен Тибетец в своем диагнозе относительно проявленных в ученике Лучей. Читая эти инструкции, помните, пожалуйста, что хотя Тибетец обычно говорит о душе, Он также использует в качестве равноценного слово “эго”, имея в виду духовное эго, а не личностное эго психологов.

Мы не сочли целесообразным давать предписанные медитации и дыхательные упражнения, кроме нескольких случаев. Они были строго индивидуальными и применимы именно к данному человеку и его специфическим проблемам. Однако, в одном или двух случаях, после должного размышления, мы включили, с небольшими изменениями, некоторые из медитаций. Было очевидно, что они будут только помогать.

......

Надеюсь, что все читатели данной книги обретут то же вдохновение, что ощущали и мы, готовя ее; надеюсь также, что их вера в Иерархию, в существование Христа и Его Учеников, Учителей, сможет получить такой импульс, что многие попытаются вступить на Путь и присоединиться к многочисленным стремящимся в каждой стране, которые уже ищут вступления на Путь, становясь Самим Путем.

Октябрь 1943
Алиса А. Бейли

В дни Атлантиды человек стал настолько отзывчивым на планетарное и солнечное влияние, что врата посвящения в иерархический опыт открылись и добавились ещё два знака. Эти два знака – Водолей и Рыбы – стали высшими соответствиями Льву и Деве и их полярными противоположностями. Их влияние стало активным и действенным, и, поскольку человек начал реагировать на их силу, они образовали часть зодиакального колеса. Тогда стало возможным эзотерическое функционирование Фиксированного Креста в жизни человечества и произошли первые обращения колеса в жизни продвинутых людей того времени. Именно этот поворот явился истинной причиной великой битвы между Владыками Тёмного Лика (как они названы в «Тайной Доктрине») и Владыками Света; эта битва продолжается по сей день. В то время некоторые достигли стадии ученика и смогли сознательно взойти на Фиксированный Крест и подготовиться к главному посвящению. Против этого боролись Силы Материализма и Торможения (как их иногда называют); разыгралась битва, которая была обусловлена знаком Скорпиона.

Сегодня, в Арийские времена, имеет место аналогичный конфликт на более высоком витке спирали. Причина его заключается в том, что ряд мировых учеников и посвященных достигли в своем раскрытии точки готовности взойти на Кардинальный Крест и принять более высокие посвящения. Таким образом, конфликт разыгрывается между человечеством (пребывающим под контролем Владык Материальности) и Иерархией (контролируемой Силами Света и Любви), причем битва ведется у нас на глазах. Задействованы влияния двенадцати знаков Зодиака (особенно семи из них), так как сегодня люди всех типов и Лучей откликаются на их влияния и тем или иным образом вовлечены в борьбу.

В своих расчетах и построениях астрология опирается на астрономические данные. Поэтому, чтобы увидеть действие описанных в Астрология. Лучи и их проявление энергий (лучей) в конкретных системах космоса и, в частности, внутри Солнечной системы, необходимо рассмотреть астрономическое строение вселенной.

Для нашего случая целесообразно разделить все имеющиеся во вселенной системы на три группы:

1. Объекты за пределами Солнечной системы — звезды, созвездия, галактики и т. д. вплоть до границ обозреваемой части вселенной. С энергиями, исходящими от столь масштабных систем жизни, в первую очередь, взаимодействует наш Дух, Божественная Искра в нас - Монада.
2. Солнечная система с планетами до Плутона включительно. С энергиями, циркулирующими в пределах Солнечной системы, преимущественно связана жизнь нашей Души.
3. Земля со всеми системами жизни на ней — 7 царств природы. Ритмы Земли и всё многообразие форм Жизни на ней задают условия для проживания и эволюционирования наших Личностей.

Из всего многообразия астрономических знаний для работы в астрологии нам понадобится некоторый необходимый набор сведений.
Рассмотрим астрономические данные о строении Солнечной системы.

Вокруг Солнца обращается десять планет. Большинство их орбит лежит примерно в той же плоскости, что и орбита Земли — плоскости эклиптики. Все они движутся вокруг Солнца по круговым или эллиптическим орбитам в направлении против часовой стрелки, если смотреть на Солнечную систему из северной части неба (со стороны Полярной звезды).
Имена планет, римские и греческие, порядок расположения и периоды обращения в земных сутках или годах приведены в таблице 1.

Таблица 1.

Хирон является скорее большим астероидом (планетоидом), чем планетой. У него очень вытянутая орбита: в перигее (ближайшая к Солнцу точка орбиты) он касается орбиты Сатурна, в апогее (самая дальняя точка орбиты) Хирон касается орбиты Урана. Таким образом он является как бы «мостиком» между первыми 7-ю видимыми планетами и тремя дальними.

Планеты выделены человеком среди других светил уже в глубокой древности по двум причинам:

1. по своей светимости они сравнимы с яркими звездами;
2. в отличие от звезд, планеты сравнительно быстро изменяют свое положение на небесной сфере относительно звезд.

Названия планет носят имена богов античной и римской мифологии, кроме Урана (бога неба в греческой мифологии). Обычай называть планеты именами богов возник в древнем Вавилоне. Так поступали и другие народы. Греки последовали за Вавилоном и в эпоху эллинизма были названия планет, связанные с огнем и светом, первоначально использующиеся в трудах пифагорейцев. Римляне переняли систему названий у греков, заменив греческих богов аналогичными римскими.
Традиция давать имена мифологических героев вновь открытым небесным телам сохранилась и в современной астрономии.

Вокруг Земли движется ее естественный спутник — Луна. Древние мифы и легенды говорят, что значительная часть людских душ, воплощенных сейчас на Земле, пришли с Луны, поэтому Луна символизирует прошлый опыт души. Она имеет почти круговую орбиту, наклоненную к орбите Земли примерно на 5 градусов и два наиболее значимых цикла — сидерический (относительно звезд) период обращения — 27,5 суток и синодический (относительно Солнца) — 29,5 суток — именно его мы и видим как смену фаз Луны. Луна в своем движении по орбите дважды за цикл пересекает плоскость эклиптики.

Та точка, в которой Луна пересекает плоскость эклиптики, двигаясь из южной части неба (небо над южным полюсом Земли) в северную (небо над северным полюсом Земли) называется Верхним или северным лунным узлом, точка перехода из северной части неба в южную — Нижним или южным лунным узлом. Лунные узлы всегда расположены строго друг против друга и обращаются вокруг Земли в направлении, противоположном движению самой Луны и других планет — по часовой стрелке. Период обращения Лунных узлов составляет около 18,5 лет. В одном знаке Зодиака узлы находятся примерно по 1,5 года. За это время рождается большое количество людей. Лунные узлы показывают направление развития этой группы людей на уровне коллективного бессознательного — от Нижнего лунного узла (завершение дел и синтез по соответствующему знаку Зодиака) к Верхнему лунному узлу — передний край событий, новые начинания, разворачивание перспективных направлений деятельности. Но так как все это делается на основании прошлого опыта — это точки на лунной орбите — принципиально новое здесь не рождается.

Одним из основных компонентов астрокарты являются астродома, которых, как и знаков Зодиака, 12.
В отличие от знаков Зодиака, которые указывают в первую очередь на качества, врожденные или приобретенные, каждый из 12 домов указывает на определенный тип событий в жизни человека, а все вместе дома описывают полноту событийной (внешней) стороны жизни человека. Дома бывают натуральные - построенные относительно места рождения - и символические.
Астрономически натуральные дома связаны с вращением Земли вокруг собственной оси - 360 градусов за 24 часа. Каждые 4 минуты на Востоке восходит новый градус Зодиака, появляются новые энергии, а значит, рождается новое качество, появляются новые творческие возможности.

Всякий человек рождается на Земле в определенную дату, время, на определенной широте и долготе. Место его рождения на Земле и является его ключевой точкой, "домом" в широком смысле слова. Из точки или места рождения человека (или любой другой системы жизни) идут две главные пересекающиеся оси (линии):

1. с востока на запад по касательной к поверхности Земли в месте рождения - ось асцендент (Asc - начало 1-го дома) - десцендент (Dsc - начало 7-го дома) и
2. из зенита к центру Земли перпендикулярно поверхности Земли - ось MC (Медиум цели - середина неба - начало 10-го дома) - IC (Имум цели - надир - начало 4-го дома).

Через эти две оси проходит окружность (круг), разделенный на 12 секторов по 30 градусов - домов. На этом основаны натуральные системы домов. Однако, как правило, место рождения человека не лежит в плоскости эклиптики, а Астрокарта строится в плоскости эклиптики. Поэтому круг домов, спроецированный на эклиптику, превращается в эллипс. При этом одни дома растягиваются и становятся больше 30 градусов, другие сжимаются и становятся меньше 30 градусов. Угол между Asc и MC перестает быть равен 90 градусов. Обычно дома показывают жизненные обстоятельства личности и способствуют ее развитию. В случае же, если личность находится под контролем души, сетка домов от Asc может быть использована, в первую очередь, для реализации программы души, что может привести к более эффективному выполнению программы данного воплощения.
Из символических систем домов наиболее распространены:

1. равнодомная система - по 30 градусов - с началом отсчета от координаты Солнца и
2. система "дом - знак", где первый дом совпадает с Солнечным знаком.

Однако они, фактически, отображают не индивидуальную программу одного человека, а программу целой группы людей, родившихся в данный день или даже месяц данного года. Поэтому по ним лучше видна программа со-трудничества и со-творчества человека в коллективной деятельности.

I дом. Его началом является Асцендент, координата Солнца или начало Солнечного знака. Характеризует Личностную (духовную) программу развития на уровне низшей триады энерготел (физическое, эмоциональное, ментальное), а значит, здоровье, внешность, склонности, внутренний потенциал энергии жизненной активности, характер. А также эзотерически - программу воплощения Души, инструментом которой является Личность. И поскольку эта программа неизвестна, то Личность должна познать причину своего воплощения в качестве энергопотока Созвездия, суть которого пока неизвестна начинающему жизнь человеку.
Символически, I д. подобен знаку Овна. Говорит об отношении индивидуума к своей жизни, о реакции на окружающую среду. Показывает внешность и личные качества человека.
II дом. Характеризует сферу достижений духовных и материальных благ, приобретений, а также отношение к духовным и материальным ценностям; указывает на сферы сильных желаний обладания и устремлений, на финансовое состояние и способность зарабатывать деньги как эквивалент, определяющий количество и качество вложенного труда в производство, что по Закону Кармы - Закону Сохранения Энергии характеризует чистоту источников дохода и актуальность (необходимость) вложенного труда для эволюции человечества.
Истинно, деньги "пахнут", ибо в чистоте их источника отражена степень зависимости от Князя Мира Тьмы.
Связан с материальными средствами, которые нужны человеку для жизни. Указывает на самые сильные желания, наследственность и социальное окружение, на финансовое состояние, на способность зарабатывать и тратить деньги.
III дом. Интеллектуальные способности как результат взаимодействия в сфере достижений, отношение к родным братьям и сестрам, к соседям, близким родственникам и знакомым, поездки, командировки, кратковременные поездки, путешествия, учеба братья и сестры, живость ума, контакты.
Способность осознавать себя, адаптация к окружающей среде в социальном плане. Рациональный ум и способность к обучению (начальное и среднее образование).
IV дом. Прошлый опыт, воссоединенный и проявленный в настоящих событиях; организация материи 4-х царств природы вокруг человека, как результат прошлых накоплений в предшествующих инкарнациях, так и полученный в настоящем (до момента проведения описываемого анализа), происхождение человека, семья, отец, родительский дом, традиции дома, семьи, жилищные условия, родина, отношение к земле, старость. Это дом изначального потенциала энергии, накопленной в прошлых инкарнациях, то, на что человек опирается.
V дом. Уровень управления условиями окружающего мира по плану эволюции, творческое самовыражение и самоутверждение, общественная деятельность, время учебы и отношение к ней, к учителям, романтические приключения, любовные авантюры и влечения, беременность, дети, азартные увлечения, счастье, игры.
VI дом. Вынашивание новой духовной (еще не проявленной) сути, поиск путей самореализации, состояние здоровья, возможные болезни, несчастья, "злая судьба", нетрудоспособность, рутинный труд, отношения с руководством, подчиненные, отношения с дядями и тетями.
VII дом. Проявление личности во взаимоотношениях, коллективный фактор развития, брак и партнерство, деловое сотрудничество, соавторство, разрывы, разводы, открытые враги и судебные процессы, реакция окружающего мира на личные действия, социальное знание, общественная деятельность, деды - для мужчин и бабушки - для женщин.
VIII дом. Дом смерти или трансформации Личности, отречение от личностного и путь обретения высших ценностей, приданое, наследство, алименты, налоги, финансовые сделки, сексуальный потенциал, материальные и эмоциональные вожделения, магия, оккультные науки.
Показывает, как человек может освободиться от личностных самоограничений, действуя через взаимообмен с людьми. VIII д. позволяет увидеть, что человек должен пройти (кризисы, лечение) для расширения своего сознания. Это также отношения к заемным средствам, страховкам. Умение согласовывать свои интересы с интересами других людей, идти на уступки.
IX дом. Мировоззрение, философские знания, высшее образование, наука, мораль, этика, религиозность, дальние поездки, путешествия, отношение к другим странам, иностранцам; импульсивность, склонность к экспансивности.
Показывает способность к абстрактному мышлению, интуицию. IX д. указывает на внуков, сводных братьев и сестер.
X дом. Началом этого д. является, в случае натуральной системы домов, МС - "Середина Неба", зенит. Целевые устремления, познание взаимосвязей и отношений, накопление опыта и энергии; профессия и социальное положение, престиж, репутация в обществе, слава, почести, награды, руководство, карьера, или препятствия в достижениях, властность.
XI дом. Условия преобразования изолированного сознания в групповое, общечеловеческое, планетное, служение высшему; друзья и приятели, покровители и доброжелатели, опекуны; групповое творчество, чувство братства; научные, оккультные интересы, независимость взглядов, мнения, идеалы.
В этом д. мы смотрим, как воплощаются его социальные взаимосвязи через друзей, его поведение и отношения с ними. А также стремления человека к изменению социальных отношений.
XII дом. Трансформация Личности и переход ее на качественно новый уровень сознания, либо в новый цикл жизни, синтез прошлого опыта, при котором открывается несовершенство Личности; ограничение личной свободы, независимости, самостоятельности; пребывание в местах заключения, больницах, монастырях; самоограничение, уединение, замкнутость, самопожертвование, работа в учреждениях закрытого типа, испытания судьбы, ссылки, потенциал психических способностей.
Дом заточения, отречения. По этому дому можно увидеть то, над чем человек должен работать самостоятельно, возможно в уединении, через молитву, медитацию, самоанализ. Поэтому XII д. связан с тюрьмами, больницами, т.е. с изоляцией. Это дом кармических "хвостов" личности, Гефсиманский сад души и Ад эго. Это умение освобождаться от привязанностей к формам этого мира.

Источник:
http://www.insiderrevelations.ru/index3.html

Что же касается вопроса о предстоящей Жатве, то здесь я могу изложить подробнее.

Ваша планета подчиняется законам Творения вашего Галактического Логоса. Галактика существует в Циклах времени, называемых также Прецессия Равноденствий. Как мною было сказано, Календарь Майя содержит более глубокие сведения о механизме галактических циклов (причём весьма точные), однако в рамках нашего дискурса я сделаю краткий обзор. [эта жа система исчисления используется в Китайской Книге Перемен “И Дзин” – прим.перев.]

Майя используют астрологический цикл под названием “Прецессия Равноденствий”. Это цикл в 26 тысяч лет, в течение которого Земля проходит каждый из 12-ти знаков зодиака, каждый приблизительно за 2152 года. При этом каждый из этих астрологических циклов представляет собой один месяц большого Космического Года.
Этот “майянский” цикл также соответствует обращению Солнца (Солнечного Логоса) вокруг Альционы, центральной звезды нашего созвездия Семи Сестёр Плеяд. Конец этого Цикла, является буквальным началом Новой Мировой Эры, и Нового Творения. “Новые Небеса и Новая Земля”, и это же является временем Великой Жатвы.
Конец меньшего цикла тоже заканчивается Жатвой, но затем жизнь на планете продолжается как обычно. Великие Циклы заканчиваются Великой Жатвой, а также означают конец текущей жизни в 3-ей Плотности\Вибрации. Воспринимайте его как “Космическую мойку” и глубокую очистку, после которой планета отдыхает и восстанавливает себя.

Когда этот Цикл будет закончен, “Всё отойдёт, и Всё обновится”.
В коллективном смысле, Человечество в данный момент растёт и развивается в Существ, программа становления которых была издавна заложена в вас. Но как в любом труде [рождения], всем управляет не мать и не младенец, но сам Первичный процесс Рождения, воплощающий свою судьбу.

Поэтому, не стоит ожидать, что 21-го декабря 2012 года внезапно погаснет свет и всё в один момент изменится. Скорее именно СЕЙЧАС мы находимся в процессе перехода из одной Эпохи Мира к другой. Изменения уже вступают в силу и этот процесс продолжит ускоряться по мере приближения к дате кульминации.

Цикл в 26 тысяч лет складывается из пяти меньших циклов, каждый из которых длится 5125 лет. Каждый из этих пяти циклов сам по себе является Мировой Эпохой или Циклом Творения.

Наш теперешний великий цикл (3113 B.C. – 2012 A.D.) называется Эпохой Пятого Солнца.
Эта пятая эпоха является синтезом предыдущих четырёх. Днём, когда Земля впервые вошла в Период Пятого Солнца был 13 августа 3113 до н.э., что записано в системе исчисления Майя как 13.0.0.0.
Чтобы вам был более понятен этот метод исчисления:
13=Бактун, 0=Катун, следующий 0=Тун, третий 0=Уиналь, четвёртый 0=Кин
Вот слова, которыми обозначаются периоды времени Майя:
День = Кин
Месяц из 20 Кинов = Уиналь
Год из 360 Кинов = Тун
20 Тунов = Катун
20 Катунов = Бактун
Бактун = 5.125 лет по юлианскому календарю

Итак, речь шла о дате 13.0.0.0.
Каждый день начиная с этой даты является суммой дней, прошедших с момента этой космической начальной отметки. Цикл в 5.125 лет состоит из 13-ти меньших циклов, известных как “счёт 13-ти Бактунов”, или “длинный счёт”. Каждый цикл бактунов длится 394 года, или 144.000 дней. Каждый бактун являлся также определённой Исторической Эпохой в рамках Великого Цикла Творения, и у каждой Эпохи своя особая роль в развитии тех, кто инкарнируется на Земле в каждом бактуне.
Планета Земля и её обитатели в данный момент проходят 13-й цикл бактунов, и последний его период с 1618 по 2012 год. Этот цикл известен как “триумф материализма”, а также “трансформация материи”.

В декабре на день солнцестояния 13.0.0.0.0 солнце окажется в полосе Млечного Пути, непосредственно в точке “Тёмного Провала” Галактики, совмещаясь с Галактической Плоскостью и Меридианом Солнцестояния. В этот день мы войдём в абсолютную синхронизацию Космического, Галактического, Солнечного и Лунного планов. Это событие разворачивалось очень долго, в течении тысяч лет, и причиной ему является прецессия равноденствий. Это можно сравнить с “тиканьем” Часового Механизма Универсума. Одновременно этот момент означает Великую Жатву и возвращение Жнеца.

Также вместе с этим планета завершит своё Восхождение в Четвёртую Плотность, Плотность Вибрации Любви. Во время этого Восхождения все Души, населяющие Землю, разделятся на три группы. Те, в ком преобладает Негативная Полярность, будут сопровождать нас в Обретении Негативной Жатвы (центрированной на Служение Себе). Мы (Люцифер) Создадим новую Землю в 4-й Плотности, основанную на Негативной Полярности Служения Себе. Там мы должны будем “отработать” свою часть Негативной Кармы, полученной как результат всей Негативности, создаваемой на этой планете. Когда наша “отработка” будет завершена, мы снова обретём свободу и сможем вернуться на своё место как Хранители Шестой Плотности и Галактические Учителя Мудрости.

Те, в ком преобладает Позитивная Полярность (Любви и Света) Взойдут на прекрасную новую Землю 4-й Плотности, где начнут работать над постижением и проявлением Любви и Сострадания. Это будет очень прекрасный и “Золотой” Век. 4-я Плотность начнёт открывать вам ваши Истинные Силы как уникальный индивидуализированный аспект Единого Бесконечного Создателя. Вы будете творить чудесные вещи, подобно тому, как обещал тот, кого вы зовёте “Иисус”, и даже “более великие чудеса”. Это будет для вас очень волшебное время.

Большая же часть земного человечества, то есть, те, к Поляризации которых применимы слова “едва теплится”, испытают период (“экстатический” по ощущениям) нулевого времени, где ощутят полное Единение с Создателем, что будет хорошим знакомством и напоминанием на будущее с тем, кем вы являетесь на самом деле, после чего на вас снова опустится пелена забвения, и вы будете перемещены на другую планету в 3-й Плотности (нечто вроде “Копии Земли”), чтобы продолжить работать над собой, постигая тот факт, что жизнь здесь основана на личном выборе каждого. Вы продолжите жить в “изоляции”, инкарнируясь в материю 3-й Плотности до следующей Жатвы; за это время вы должны будете показать, что научились быть более Позитивными Сущностями, более посвящающими себя Служению другим, нежели только Служению себе. Когда это произойдёт, и настанет следующая Жатва, вы заслужите право присоединиться к нам, и вступить в наследство как члены Галактического Сообщества, и воссядете с нами как Братья и Сёстры в Едином, вокруг стола нашего Галактического Правящего Органа, Конфедерации Планет.

Как принято считать, еще Пифагор утверждал, что миром правят числа. В философии и науке есть понятие парадигмы. Парадигма – это совокупность предпосылок, аксиом, концептуальных положений, на основе которых у человека выстраивается определенная картина мира, миропонимание, которое часто становится руководством к действию, обоснованием для конкретных поступков. Снова вспоминаем, что есть Жизнь Вселенной, как таковая и есть наше представление об этом. С этой точки зрения часто соседствуют две парадигмы, дополняя или исключая друг друга: парадигма целостности, единства и парадигма разделения, двойственности.

Парадигма единства, символизируемая числом 1, утверждает, что мир един, все его части органично принадлежат целому и смысл развития состоит в том, что все сущее, являясь изначально подобием творца, а значит «хорошим», в процессе становления становится все лучше и лучше. Нет полярностей, крайностей, а есть полутона, и мы постепенно движемся от менее светлого к более светлому. Торопиться особо некуда, мы и так уже все, изначально, «у бога за пазухой», эволюционируем потихоньку, как можем и, в конце концов, все когда-нибудь вернемся в источник, из которого вышли.

При всей кажущейся красоте и миролюбивости такой парадигмы, она настраивает на созерцательный образ жизни и не подходит для периодов, эпох в жизни человека или человечества, когда высока динамика жизненных процессов – человека, живущего в такой парадигме, просто сносит поток событий.

Другая парадигма, парадигма разделения, символизируемая числом 2, утверждает, что все в мире поляризовано – мир поделен на дух и материю, свет и тьму, добро и зло, мужчин и женщин, своих и чужих, друзей и врагов и т.д. Такая позиция держит человека в напряжении, не позволяет расслабиться и самоуспокоиться. Человек постоянно вынужден делать выбор, определяться, на чьей он стороне. Постепенно формируется активная жизненная позиция и такого человека уже трудно застать врасплох. Развивается диалектическое мышление и миропонимание.

К сожалению, при такой парадигме, поиск врагов и борьба с ними иногда превращается для человека в самоцель – ведь как удобно собственное размахайство объяснить происками врагов, мнимых или реальных. На самом деле, внешний мир лишь отражает, проявляет наши внутренние состояния и процессы. Тем не менее, парадигма разделения существенно ускоряет процессы развития как в их инволюционной фазе – разрушении старых форм, так и в эволюционной – созидании нового. Исходя из того, что мы живем в переходную астрологическую эпоху, когда многое радикально меняется, сильная поляризация является мощным преобразовательным средством.

Со временем человек научается подниматься над полем битвы, как над шахматной доской и, раньше или позже, приходит к тем же вопросам, к которым пришел Арджуна — герой древнеиндийского эпоса «Махабхарата», а дальше – совмещение противоположностей и возвращение к единству.

Для развития системы жизни необходимо движение — динамика жизни. Чтобы возникло движение, необходимо приложить усилие или создать напряжение. Напряжение возможно между двумя полюсами — плюсом и минусом, энергией и материей, причиной и следствием. С точки зрения астрологии, человек живет в пространстве проявления многих энергий, которые создают для человека творческое напряжение. Можно привести следующие примеры проявления энергий полярных пар для данного случая:

1. Энергии Космических Лучей
2. Энергии Солнца и Луны
3. Энергии Созвездий и знаков Зодиака;
4. Энергии знака Зодиака и планеты, находящейся в нем;
5. Энергии между парами планет (аспекты);
6. Энергии между домами и знаками Зодиака;
7. Энергии между домами и планетами.

Эти и другие энергии создают для человека творческое напряжение, побуждают его к действию, к наработке нового опыта и эволюционному продвижению.

Реинкарнация – это теория о перевоплощении души после смерти в новое тело. Цель реинкарнации – эволюция сознания. В этой статье я не стану рассматривать реинкарнацию как философию, но постараюсь осветить некоторые «практические» моменты этого процесса. На веру ничего брать не советую, хотя бы потому, что автор статьи не намерен доказывать истинность излагаемой в этой статье теории о реинкарнации. К любой теории стоит относиться трезво, осознавая, что все это просто концепции, которые вероятно могут отражать жизнь. Только личный опыт и прямое знание имеют значение.

Во время первой реинкарнации человек, как правило, имеет здоровое, сильное тело, которое по мере новых перерождений, в силу накопленных карм, становится все более «изношенным». В первой реинкарнации душа молода, по-своему чиста, но еще очень «инфантильна», сознание примитивно, но личность может быть еще достаточно «доброй», простодушной. Доброта эта связана с тем, что структуры эго, еще не наработаны. Такой человек подобен высокоразвитому животному, ему интересен окружающий мир, но он еще не знает, как с ним взаимодействовать. Когда же появляются зачатки личности, характер, эго, то поведение человека меняется кардинально. Он начинает действовать, что называется, в собственных интересах. По причине отсутствия опыта (малого количества реинкарнаций) еще пока очень слабой силы различения поступающих данных, молодая душа впитывает в себя всю информацию – и положительную, и отрицательную без разбора.

В ходе реинкарнаций, человек переносит в новую жизнь порчи, проклятия, благословления, хорошие и дурные кармы, воздействующие на его личность. То, к чему человек стремился в прошлой жизни, но не успел реализовать, почти наверняка продолжится и после реинкарнации - в новом рождении. Это касается любой деятельности, как духовной, так и мирской.

Ученик Раманы Махарши - Пападжи рассказывал о том, как в прошлой реинкарнации, хоть он и достиг высот в медитации, просветление к нему таки не пришло. У него была сильная тяга к одной женщине, которую он по причине соблюдения обетов, реализовать не смог. Это желание заставило его душу прожить новую реинкарнацию, родиться снова, и жениться на этой женщине. В новой жизни он вновь стал приверженцем Кришны, много медитировал и достиг полной реализации.

События переплетаются удивительнейшим образом. В ходе бесчисленных реинкарнаций, люди окружающие нас, наши друзья, родственники, близкие, почти все они уже были рядом с нами в прошлых рождениях. Ваш заклятый враг, может стать вашим другом, сыном, или отцом, ваша жена - дочерью и т.п. Все это просто роли. Подобные связи «прописываются» на каузальном, причинном уровне.

Тонкая эфирная оболочка хранит информацию о физическом теле. Если в предыдущем рождении человек, например, погиб от удара ножом, то после реинкарнации в новой оболочке, в соответствующей области тела могут возникать «беспричинные» боли, вызванные затрудненным током энергии. Если человек в прошлом рождении утонул, после реинкарнации в новом теле могут быть проблемы с дыханием, на более тонком астральном уровне возможен подсознательный страх воды. Если в прошлом рождении человек падал в пропасть и разбивался, в новом воплощении может возникнуть страх высоты. Если проводил долгое время в одиночной камере, либо сохранялось частичное самосознание в чреве матери, после реинкарнации в новой жизни это может проявиться в форме клаустрофобии и т.п.

Астральное тело содержит в себе кармы чувственных переживаний, связанных с нервной системой физического тела. Если, к примеру, человек был жадным, гневным, или же наоборот, любил ближних, все эти качества при определенных условиях сохраняются в ходе реинкарнации.

Чем более развитой и сложной является личность в текущем рождении, тем дольше она способна после смерти физического тела удерживаться и «прочищаться» на тонком плане. Если она находится там достаточно долгое время, ее эфирное тело растворяется и любые травмы, полученные в прошлой жизни, в новой реинкарнации не проявляются. Когда и астральное тело, содержащее кармы переживаний, чувств, ощущений в процессе очищения, также, постепенно растворяется, тогда в редких случаях в ходе реинкарнации, сознание входит в наш мир в ментальной оболочке. В этом случае человек рождается достаточно чистым, здоровым, без явных физических и моральных отклонений. Астральное тело нарабатывается заново. В зависимости от ментального уровня, будут притягиваться соответствующие кармы астрального плана. Карма ментального тела более тонкая – это привязанность к образу мышления, оценкам и т.п. В сущности высший астрал и ментальный план – одно и то же, поэтому иногда в теории фигурирует лишь астральный уровень и его подуровни.

Еще более редкий случай – реинкарнация души в нашем мире с уровня каузального плана. Это может произойти по той причине, когда душа растворила более грубые оболочки, при этом, не наработав достаточного опыта. Она могла провести очень долгое время, возможно, многие тысячелетия в одном из каузальных миров, и затем снова спуститься, чтобы продолжить эволюцию. Или же, это могла быть уже просветленная и освобожденная душа, пришедшая в наш мир из сострадания, с миссией помочь другим людям пробудиться.

Грубые оболочки являются следствием и проекцией более тонких оболочек, поэтому самое тонкое каузальное тело и соответствующий ему план бытия так и называют – причинными. Каузальное тело – это, своего рода чистое зеркало, отражающее свет источника, высшего «Я». Затем этот свет от каузального «зеркала» отражается в более мутном – ментальном «зеркале», затем в астральном. В итоге высшая реальность на физическом плане проявлена лишь «искаженным отблеском». С одной стороны, каузальное тело явилось причиной эволюции и череды реинкарнаций, началом индивидуального существования и входом в сансару, неведение. С другой стороны, для человека каузальный план – это спасение и «врата» для возвращения к источнику.

Просветленный может продолжить реинкарнацию, выбрать новое рождение в теле, или на одном из тонких планов, или же растворить все оболочки и уйти в нирвану. Для высокой души – это не имеет особого значения, т.к. она всегда пребывает в источнике, независимо от того, какие у нее оболочки. Идеалом тхеравады – учения южного буддизма является архат, достигший полного освобождения и ушедший в нирвану. Целью махаяны – учения северного буддизма является уровень Бодхисаттвы, просветленного, продолжающего процесс реинкарнации, ради помощи человечеству.

Сознательная часть – это область сознания, наработанная в текущей жизни. Подсознание состоит из опыта наших прошлых реинкарнаций. Во время смерти, текущая личность переходит в область подсознания и в это время перед взором человека как бы «проносится» вся прожитая им жизнь, он видит картины, как при ускоренной перемотке кинофильма. Соответственно, во время реинкарнации, текущая личность переходит в область подсознания, а на первый план выступает новая, постепенно формирующаяся личность. Причем личность ушедшая в подсознание, может иметь долю самосознания, и взаимодействовать с новой личностью на подсознательном уровне. Во сне, или в глубокой медитации, она может проявить себя в человеческом облике, как видение. Может что-то подсказать, направить, или предостеречь. В тонких каналах нашего тела содержится информация обо всех реинкарнациях души, как о нашем прошлом, таки о нашем будущем. Поэтому, духовная практика это не столько построение пути, сколько продвижение по уже готовой дороге, не столько развитие, сколько именно раскрытие уже заложенных в нас данных. Духовный путь – это путь самопознания.

Практика осознанных сновидений – один из лучших методов для того, чтобы убедиться лично в существовании бессмертной души, и возможно даже вспомнить, как проходила реинкарнация. Во время сна сознание проводит около двух часов во сне без сновидений. В это время происходит наиболее интенсивная подпитка энергией, и если человека разбудить в этой фазе сна, он будет чувствовать себя разбитым, т.к. был прерван наилучший отдых, покой сознания, пребывающего на уровне каузального плана. В йоге эту часть сна называют сушупти. К сожалению, памяти об этом у большинства людей нет, т.к. сфера их сознания ее не затрагивает. Поэтому цель практика – расширение сознания для того, чтобы вспомнить весь накопленный опыт, воссоединить все свои личности. Будда в миг просветления, полного единения всех процессов сознания вспомнил все свои 10000 реинкарнаций. Его ясность мгновенно покрыла всю сферу сознания, высветила каждый ее уголок, устранив слои подсознания.

У просветленного личность, наработанная в текущей жизни, по-прежнему остается главенствующей, в том смысле, что ее качества, как манера говорить, двигаться и т.п. проявляются больше, нежели опыт личностей из прошлых рождений. Однако самоощущение изменяется в корне.

Если просветленный продолжает реинкарнацию, как правило, после пребывания в чреве матери первые годы жизни, иногда десятилетия он может оставаться в двойственном, обычном сознании. Возвращение к пробужденному сознанию у него происходит намного легче, быстрей, чем в предыдущем рождении и зачастую даже спонтанно. В редких случаях, говорят, такое случается раз в сто лет, случается реинкарнация Аватары, великой души, хранящей память и полное, просветленное сознание с самого рождения. Они намеренно осуществляют реинкарнацию в нашем мире из высшей запредельной реальности с целью помочь человечеству. Чаще всего именно они являются основателями новых учений и религий.

Процессы реинкарнации и прохождения сознания от одного мира к другому интересны для ума, но желательно с самого начала привыкать рассматривать их как иллюзорные, преходящие. Самая главная практика и самая большая драгоценность, какая может быть у человека – это пребывание в текущем моменте, осознанность, спонтанное бытие, бодрствование. Если эта практика соблюдается, все важные процессы в сознании и тонких телах будут приходить в гармоничное, согласованное состояние сами собой. В идеале все второстепенные процессы, память о реинкарнации, мистические опыты, способности, энергии и т.п. следует рассматривать, как глубоко вторичные, и не придавать им какого-либо значения вообще.

© Игорь Саторин

Вашему вниманию предлагается подборка материалов по эзотерическим трактовкам знаков Зодиака из книги А.Бейли "Эзотерическая астрология". Приведены характеристики собственно знаков Зодиака без описания (по возможности) Лучей, планет - управителей, связанных с соответствующими знаками, и другой сопутствующей информации. Полную информацию можно найти в указанной книге А.Бейли.

Эзотерическая астрология о знаках Зодиака

Эзотерическая астрология. А.Бейли о знаке Овна
Эзотерическая астрология. А.Бейли о знаке Тельца
Эзотерическая астрология. А.Бейли о знаке Близнецов
Эзотерическая астрология. А.Бейли о знаке Рака
Эзотерическая астрология. А.Бейли о знаке Льва
Эзотерическая астрология. А.Бейли о знаке Девы
Эзотерическая астрология. А.Бейли о знаке Весов
Эзотерическая астрология. А.Бейли о знаке Скорпиона
Эзотерическая астрология. А.Бейли о знаке Стрельца
Эзотерическая астрология. А.Бейли о знаке Козерога
Эзотерическая астрология. А.Бейли о знаке Водолея
Эзотерическая астрология. А.Бейли о знаке Рыб

Строго говоря, то, что я намерен сказать, относится к чистому типу Первого Луча, так как Овен является тем знаком Зодиака, через который Первый Луч Воли, или Могущества, достигает нашей планетарной жизни. Такие типы воистину редки и почти неизвестны на данном этапе эволюции. Большинством людей управляет их Луч личности, и поскольку перволучевые типы выражают себя через личность, которая может быть на любом Луче, я просто попрошу вас обдумать то, что я хочу сказать, с точки зрения следствий в плане характера, проблем, требующих решения, и раскрывающихся качеств. Почти невозможно высказаться более ясно, пока Наука о Лучах не будет достаточно развита; астролог должен установить лучевой тип, прежде чем он сможет составить адекватный гороскоп души. По этой причине мои замечания носят общий и универсальный, а не частный и конкретный характер. Я не навязываю доктрин, а лишь указываю основные теоретические положения, которые могут оказаться полезными и привести к просветлению.

Овен - одно из созвездий небесного Кардинального Креста. Это крест Бога Отца и, следовательно, воплощающейся монады. Это выражение воли, или могущества, проявляющегося через великий творческий процесс. Когда посвященный (как мы вскоре убедимся) вновь восходит на Кардинальный Крест, с которого он сошел, когда входил в воплощение (взойдя тем самым вместо Кардинального на Общий, или Мутабельный, Крест), он более не отождествляет себя с формой и даже с душой, но отождествляет себя с волей божества, с вечным планом и целью. Они становятся его планом и целью, и в смысле, который неведом даже посвященному третьей степени, он не знает ничего иного. Он входит в совещательную палату Бога и более не функционирует просто как член Иерархии на ментальном плане. Теперь он может работать через все три мировых центра: Человечество, Иерархию и Шамбалу.

Овен инициирует цикл проявления. Все души как индивидуальные сущности впервые входят в человеческое воплощение в знаке Рака. При этом как ментальные сущности они возникают в Овне, как эмоционально-желающие сущности - в знаке Тельца и как витальные, или эфирные, сущности - в Близнецах, принимая после этого физическую форму в Раке. Таков инволюционный, субъективный цикл, благодаря которому души появляются в океане существования на физическом плане, в мире материи. Тем не менее, первый импульс пробуждается в Овне, так как Овен -это место, где обретает форму первоначальная идея инициирования активности. В Овне рождаются идеи, а истинная идея является, в сущности, духовным импульсом, принимающим форму, субъективную или объективную. В Овне рождается отклик души на высший аспект, или качество, божества, так как в нём проявляется "воля к воплощению". Перволучевой аспект Монады, отзываясь на первый аспект Божества, пробуждает отклик первого аспекта души, и так осуществляется первый шаг к воплощению на системном ментальном плане. Овен "пробуждает волю достичь низшего и добиться контроля над ним, познать отдаленнейшее и, таким образом, обрести всевозможный опыт" - гласит древнее утверждение.

Все четыре ключевые ноты Овна передают одну и ту же идею. Их можно выразить в следующих четырех предписаниях, или наставлениях, символически даваемых воплощающейся Душе:

1. Вырази волю быть и делать.
2. Раскрой способность проявиться.
3. Вступи в битву за Господа.
4. Достигни единства через усилие.

Творчество - Бытие - Активность - Борьба - Синтез составляют сущность Владыки первого созвездия и дают Ему возможность влиять на нашу планету для достижения этих результатов.
Проходя великий цикл от Овна через Рыб к Тельцу, человек вновь и вновь возвращается в знак Овна, находясь под сильным воздействием Тельца, который на этой стадии развития подпитывает его страстную жажду материальных преимуществ физического воплощения и непрестанных мирских дел. Поэтому после периода воссоздания он переходит в воплощение в Рыбах и начинает заново великий круг проявленной жизни, так как Рыбы символизируют тот океан, в котором человек является "рыбой", подчиняющейся законам субстанции, или материального существования. На второй великой ступени он проходит от Овна к Тельцу, поскольку желание, наконец, трансмутировано в устремление. Доказав в промежуточных знаках свою приверженность идеалу духовной жизни, он входит в Рыбы в направлении, противоположном обычному, ибо он заслужил право взойти на Кардинальный Крест Небес, обрел способность принять последнее планетарное посвящение и привилегию вступления на один из Семи Путей, упомянутых мною в других книгах. В конечном счете, эти Пути предоставляют ему "свободу семи солнечных систем" в отличие от "свободы семи планетарных схем", которую гарантировал ему опыт посвящения после интенсивного обучения в одной из планетарных школ (в зависимости от его лучевого типа) и избранного пути служения.

Таким образом, вы видите смысл двух ключевых слов знака Овна:

1. "И прозвучало Слово: Пусть форма будет найдена вновь". Человек.
2. "Я выхожу вперед и с плана ума управляю". Посвященный.

Опыт ведет к способности управлять, и в этом знаке человек, воплотивший силу Первого Луча, развивает способность к организации и контролю над силами, особенно над энергией смерти и над применяемой с любовью способностью разрушать. Он развивает умение доминировать над массами и сотрудничать с планом, применяя Волю в деле правильного и точного управления и руководства планетарными делами.
Один из обычно возникающих вопросов [в связи со сказанным выше о направлении обхода знаков Зодиака] можно сформулировать следующим образом - так он и был сформулирован одним заинтересованным учащимся астрологии: учитывая неизбежность того, что человек рано или поздно обратит вспять направление прохождения двенадцати знаков, в какой момент и в каком знаке должно находиться Солнце, когда движение поворачивает вспять? В какой точке Зодиака можно увидеть поворот в движении Солнца?

Вам будет нелегко понять смысл моего ответа, если вы не обладаете хотя бы минимумом понимания природы великой иллюзии в отношении строения Солнца. Солнце, которое вы имеете в виду, - это физическое Солнце и его видимая небесная траектория. Эта "видимость" не изменится внешне. Однако (и это важное утверждение) настоящее Солнце, под которым в конце концов будет функционировать наша планетарная жизнь и на которое она будет откликаться, - это Сердце Солнца. Когда оно будет управлять, тогда духовный человек будет жить двойственной жизнью (что всегда было задачей того, кто освещается как душой, так и светом дня); такая двойственная жизнь будет включать наши видимые опыт и ситуации, а также нашу внутреннюю осведомленность души. Личность будет по-прежнему откликаться на влияния, идущие к ней от физического Солнца, однако мотивация жизненной активности и субъективный опыт внутреннего человека будут определяться энергиями, приходящими к нему от "Сердца Солнца". Хочу напомнить вам об учении Вневременной Мудрости, данном в "Тайной Доктрине" и детально рассмотренном мною в последующих книгах, относительно того, что природу Солнца еще предстоит открыть и познать его тройственную, как сама Троица, природу.

Приведенная ниже таблица поможет вам лучше понять эту мысль:

Телец - это второй знак, который после переориентации, предшествующей ученичеству, вызывает изменения и создает благоприятную возможность для ученика. Он также называется "знаком основного жизненного побуждения", поскольку Телец символизирует желание во всех его фазах. Кем бы ни был человек - субъективным человеком, побуждаемым желанием, или учеником, ведомым вперёд по пути возвращения импульсом устремления, или же посвящённым, руководствующимся волей к сотрудничеству с Планом, - он откликается на самое могущественное проявление малоизвестного и слабо понимаемого аспекта божественности, которое мы неадекватно называем Волей Бога.

Будда объяснил человеку природу желания и печальные последствия навязчивого и непросвещенного желания. Христос научил преобразованию желания в устремление, которое, согласно выражению Нового Завета, заключается в попытке человеческой воли (до того оживляемой желанием, или выражаемой через него) соответствовать воле Бога - без понимания, но при полном доверии и внутреннем убеждении, что воля Бога должна быть благом как для индивидуума, так и для целого.

В настоящее время, когда в мир начинает изливаться сила Шамбалы, человек ищет иную интерпретацию Божьей воли, которая не требовала бы, как было до сих пор, слепой покорности и неукоснительного принятия непостижимого диктата всемогущего Провидения. Он ищет того понимания, которое породило бы сознательное сотрудничество с Планом и просвещённое слияние индивидуальной воли с великой божественной волей на благо целого. Во всём мире ведётся подготовка к принятию такой позиции; она ведётся просто и ненавязчиво, посредством постепенного созревания воли-к-добру и повсеместно выражаемого требования, чтобы условия жизни человека стали более светлыми, более отчётливо ориентированными на благо целого и были более явно подчинены внутреннему божественному порыву к красоте, синтезу и свободному выражению скрытой тайны в сердце всех форм. Этот процесс совершается также посредством постоянных усилий постичь и правильно интерпретировать План для человечества, по мере того как его общие очертания становятся всё более очевидными для развивающегося интеллекта людей.

Можно сказать, что подобно тому как Век Водолея наступает для нашей планеты в целом, неся с собой осознание всеобщности и новые способы выражения всемирного синтеза, человеческих интересов и мировой религии, так и человечество, мировой ученик, начинает входить под влияние Тельца. В настоящее время именно это влияние должно вызвать изменение направления вращения колеса жизни для тех членов человеческого семейства, кто готов к нему (а их число сегодня весьма велико). Это уже происходит, и следствия происходящего неизбежны. Главный вопрос заключается в следующем: вызовет ли влияние Тельца, усиленное притоком сил Шамбалы, поток просветления, хранителем которого является Телец, или же оно просто усилит желание и эгоизм и приведет человечество к "горящим высотам эгоистического интереса" вместо высот видения и посвящения?

Такова ситуация, которая сейчас бросает вызов Знающим расы разных ступеней знания и просветления. Ни одного из этих влияний - Тельца или Водолея - избежать нельзя. Телец кует инструменты либо созидательной жизни, либо разрушения; он либо кует оковы, либо создает ключ, открывающий тайну жизни. Этот процесс ковки идёт прямо сейчас, со всей силой и грохотом. Вулкан контролирует ритм работы и в нужное время наносит удар, придающий металлу требуемую форму - сегодня это истинно, как никогда ранее.
Он кует путь грядущему Аватару, Который придет в нужный момент, воплощая в Себе Волю Бога, божественную волю-к-добру, волю к миру через понимание и волю к правильным человеческим отношениям между людьми и народами.
Сегодня влияние Тельца должно рассматриваться как исключительно могущественное, особенно с точки зрения субъективных духовных ценностей; именно Телец управляет и руководит всем происходящим.

Мировое наваждение приводит к тому, что многие люди искажают истинную цель и идеал, поставленные перед нашими планетарными силами всесозидающей Волей. Они не поляризованы в божественной воле, но всё еще центрированы в своих личностях. Лишь немногие способны оценить красоту задуманной групповой жизни, групповой цели и группового слияния. Групповая жизнь направлена на исполнение свободной воли в служении и свободному подчинению низшей воли более высокой задаче в рамках группы. Однако, из-за влияния наваждения групповая активность и жизнь искажаются и превращаются в навязывание воли и приводят, например, к концепции сверхдержавы. Следствием этого является заточение ума и ограничение свободы, свободомыслия и свободной воли. Вот ключ к пониманию многого из того, что сейчас происходит - своевольного прогресса захваченных наваждением народов, укрепления индивидуумов в разделяющем ложном идеализме и принятия ими правил и образа жизни, навязанных силой и не являющихся свободным выражением свободных людей.

Однако, другим народам и индивидуумам та же сила приносит частичное просветление, которое открывает скрытый синтез и указывает на двойственность, которая в конце концов должна исчезнуть, а также на тайну правильных человеческих отношений. Одна реакция вызывает мощный рывок материалистических систем жизни, мышления и желания, слепо устремляющихся вперед силой своей инерции, достигая могучего выражения в активном движении. Другая проявляется в видении далекой перспективы и в постепенном поступательном движении вперёд несмотря на имеющиеся опасности и трудности.
Таким образом, Телец двойственен в своем выражении. Сегодня мы являемся свидетелями упрямого напора низшей природы человечества, воплощенного в силах агрессии, и, с другой стороны, целенаправленного прогресса людей и народов, стремящихся, пусть без полного понимания, исполнить планы Бога; эти тенденции сталкиваются и противоборствуют. Таковы эволюционные процессы, охватившие всё человечество, отсюда и критическая ситуация в современном мире. Вопрос ставится следующим образом: кто победит - Бык Желания или Телец просветленного божественного выражения?

Это земной знак, поэтому осуществление Плана или исполнение желания должны происходить на внешнем плане жизни. Воля или желание должны выражать себя на плане внешней жизни и в окружении индивидуума, нации или группы наций.
Как вам известно, астрологи давно указывали, что этот знак, наряду с прочими факторами, соотносится с физическим телом, поэтому телесное здоровье, или целостность, тесно связано с прошлым желанием или нынешним идеализмом. Это необходимо помнить. Сегодня забота о физическом теле и его лечение стоят на первом месте практически для всех. К этому обращены мысли всех без исключения людей, как втянутых, так и не втянутых в войну. Акцент на целостности индивидуальной физической жизни символизирует внешнее тело человечества, если рассматривать все человеческие существа как одну единицу.

Символ, который сегодня управляет человеческими желаниями - национальными, экономическими или религиозными - это золото. Оно связано со знаком Тельца, и это является одним из указаний на то, что нынешний конфликт в мировой экономической ситуации основан на всплеске желания. Эзотерически ситуацию можно описать словами очень древней книги пророчеств:
"Золотой глаз Тельца указывает путь тем, кто видит также, как он. Истинное золото однажды тоже отзовется, пройдя с Востока на Запад в те тяжелые времена, когда побуждение собирать золото будет управлять низшей половиной (то есть личностным аспектом человека и наций. - А.А.Б.). Поиск золота, поиск золотого божественного света, направляет Быка Жизни и Быка Формы.
Они должны встретиться и, встретившись, сразиться. Так исчезает золото...".
На обращённом колесе [знак Тельца] является вторым субъективным знаком, подготавливающим сознательное распознавание правильных отношений между двойственностями в Близнецах. Подумайте над этим. В этом знаке последовательно проявляются следующие качества, или парные аспекты:

1. Желание - ведущее к устремлению на обращенном колесе.
2. Слепота - в конечном счёте ведущая к видению.
3. Тьма - в итоге приводящая к свету.
4. Смерть - в конце концов ведущая к освобождению.

В конечном счёте мы возвращаемся к вечным двойственностям, всегда приводящим к взаимодействию полярных противоположностей, к циклическому приливу и отливу внутренней жизни и внешней периферии выражения, а также к тому притяжению и отталкиванию, которые приводят к постепенному продвижению притягивающей силы в направлении всё более высокого и мощного призыва. Такова тайна окончательного синтеза, или конечного просветления, видимого через око Тельца. Именно по этой причине считается, что это один из знаков универсального движения, великой непрерывной активности под влиянием импульса материального желания или побуждения божественной воли, прочувствованной и осознанной. Треугольник выражения является одной из могучих энергий:

1. Желание................... Устремление ......... Воля
2. Человек.................... Ученик................... Посвященный
3. Материальность...... Двойственность..... Божественность
4. Форма....................... Душа...................... Дух
5. Человечество........... Иерархия................ Шамбала

Я постоянно говорю об этих переходах, поскольку их настойчивый анализ в конечном счете неизбежно приведёт к их слиянию в вашем индивидуальном сознании.
Как вам известно, Телец управляет шеей и щитовидной железой. Сущностно, это область, из которой должна эманировать творческая активность человека, стоящего на Пути. Именно в горло должна быть поднята энергия сакрального центра, с тем чтобы творчество через любовь посредством воли стало результатом возвышающего, сублимирующего эффекта перехода к более высокому использованию сексуальной энергии.

Как и в других случаях, смысл ключевых нот этого знака достаточно прозрачен. Нота аспекта формы: "Пусть борющийся не падает духом". Слово формы: брать, удерживать и мужественно следовать за объектом своих желаний. Слово Души: "Я вижу, и когда Око открыто, всё озаряется". Око космического Быка Бога открыто, и его сияющий свет изливается на сынов человеческих. В ответ на этот космический свет должно открыться и око видения индивидуального человека. Победа неизбежна, ибо могущество космической энергии непременно в нужное время подчинит и переориентирует энергию человечества.

В данном мировом цикле Близнецы, Телец и Овен представляют собой три субъективные энергии и три обусловливающих знака, стоящих за проявлением. Они - основа опыта принятия формы в Раке, а также проявления в Рыбах. Рыбы - это тот знак, с которым в первую очередь связан современный мир (под которым я понимаю временной период огромной протяженности), так как в настоящее время Рыбы являются исходной точкой на колесе, движущемся по часовой стрелке, в течение большего зодиакального круга продолжительностью приблизительно 25 тысяч лет, дата начала которого пока не открыта современному астрологу и не может быть открыта средствами его науки. Исследуя Близнецы и Тельца (Овна мы уже рассмотрели), будем помнить об их причинно-порождающей сущности и о том факте, что они обладают психическим и субъективным влиянием в большей степени, нежели очевидным наблюдателю чисто феноменальным и физическим воздействием.

В каждом Небесном Кресте есть один знак, или одно влияние, которое в каждом мировом цикле доминирует над остальными тремя. Это доминирующее влияние неизбежно меняется со сменой мирового цикла. В настоящем цикле Близнецы оказывают первостепенное воздействие в рамках четверичного влияния Мутабельного Креста. Основной задачей этих четырех энергий является создание постоянного потока и периодического изменения во времени и в пространстве, которые обеспечивают поле адекватного опыта для раскрытия Христовой жизни и сознания. Это так с космической точки зрения, с точки зрения Солнечной системы, с позиции планет и с точки зрения человеческих существ. Поле развития трёх низших царств природы зависит от статуса человечества в целом и от его способности передавать энергии. Таким образом, мы можем констатировать в связи с Мутабельным Крестом следующие факты:
Близнецы. - Сила, производящая перемены, необходимые для эволюции Христова сознания в каждой конкретной точке пространства и времени. Эта сила всегда соответствует требованию.
Дева. - Питающая сила самой субстанции, подверженная девяти циклическим изменениям космического периода вынашивания; она взращивает и защищает зародыш Христовой жизни, готовящейся для проявления, или божественного воплощения.
Стрелец. - Энергичная активность жизненной силы, проявляющаяся на шестом месяце, когда, выражаясь эзотерически, три аспекта формальной природы и три аспекта души интегрируются и функционируют вместе. Именно эта интеграция иногда делает шестой месяц человеческой беременности столь критическим.
Рыбы. - Жизненное выражение и активное проявление Христова сознания в форме, а также (символически говоря) активное проявление мирового спасителя.
Помимо того, что влияния знака Близнецов являются доминирующей силой Мутабельного Креста, это один из главных знаков Зодиака, поскольку он представляет в Зодиаке основной символ двойственности.

Этот знак иногда называют "созвездием разрешения двойственности в изменяющийся синтез". Управляя всеми парами противоположностей Зодиака, он сохраняет магнетическое взаимодействие между ними, поддерживая подвижность в их отношениях, с тем чтобы в конце концов способствовать их трансмутации в единство, ибо два в конечном счете должны стать Одним. Следует помнить, что - с точки зрения конечного развития двенадцати зодиакальных могуществ - двенадцать полюсов должны стать шестью соединениями, что достигается слиянием в сознании полярных противоположностей. Остановитесь и поразмыслите над этим высказыванием. С точки зрения человеческой логики противоположности вечны, однако для обладающего интуицией посвящённого они образуют только шесть великих могуществ, ибо он достиг "свободы от двух", как об этом иногда говорят. Например, субъект знака Льва, обладающий посвящённым сознанием, сохраняет индивидуальность, развитую в знаке Льва, а также универсальность Водолея; он может по желанию функционировать как полностью отождествлённый с собой индивидуум и в то же время обладать полностью пробужденным сознанием всеобщности, или универсальности. То же можно сказать обо всех знаках: из сбалансированной активности противоположностей вытекает их слияние. Этот анализ сам по себе является интересной и весьма перспективной областью для размышлений.

Таким образом, знак Близнецов является одним из самых важных среди двенадцати знаков Зодиака, и его влияние стоит за каждым из них; это обстоятельство пока слабо осознаётся астрологами. Оно будет пониматься полнее после изучения треугольников, образованных Близнецами и противоположными друг другу знаками. Поскольку Второй Луч, Луч Любви-Мудрости, изливается через знак Близнецов, становится очевидной истинность оккультного учения о том, что любовь лежит в основе всей вселенной. Как нас уверяют, Бог есть любовь, и это утверждение является и экзотерической, и эзотерической истиной. Эта основополагающая любовь Бога достигает Солнечной системы в основном через созвездие Близнецов, образующее космический треугольник вместе с Большой Медведицей и Плеядами. Это треугольник космического Христа, а также эзотерический символ, стоящий за космическим Крестом. За четверичным феноменальным проявлением всегда находится вечный треугольник. Как символически сказано в "Древнем Комментарии":
"В золотом треугольнике появился космический Христос; Его голова в Близнецах; одна нога на поле Семи Отцов, а вторая на поле Семи Матерей (эти два созвездия иногда называются Семью Братьями и Семью Сестрами. - А.А.Б.). Так на протяжении эонов стоял Великий, обратив сознание внутрь себя, осознавая три, но не четыре. Погружённый в Себя, Он внезапно услышал распространяющийся звук.... Пробудившись к этому зову, Он вытянулся, простёр обе руки в понимающей любви, и вот! - образовался Крест.
Он услышал зов Матери (Девы), Искателя (Стрельца) и Рыбы (Рыб) в глубине. Тогда и появился Крест перемен, и Близнецы стали его головой. Такова мистерия".

В этом оккультном заявлении скрыта одна из причин, почему Близнецы считаются воздушным знаком, ибо космически они весьма своеобразно связаны (подобно Весам и Водолею, двум другим точкам воздушного тригона) с Большой Медведицей, Плеядами и Сириусом. Сущностно эта связь шестеричная, что содержит намёк на разрешение пар противоположностей, в которых задействованы эти три созвездия, выражающие три идеи: оппозиции, равновесия и синтеза, или универсального слияния. Можно сказать, что:

1. Близнецы - образуют точку входа для космической энергии Сириуса.
2. Весы - связаны с Плеядами и передают их силу.
3. Водолей - выражает универсальное сознание Большой Медведицы.

Вам сейчас полезно вспомнить, что я часто говорил следующее: великая Белая Ложа Сириуса является духовным прототипом великой Белой Ложи Земли, искажённым отражением которой, в свою очередь, является современное масонство, подобно тому как личность является искажённым отражением души. Хочу также вновь напомнить вам о связи между Близнецами и масонством, о которой нередко упоминал.

Близнецы эзотерически контролируют сердце нашей Солнечной системы, то есть пульсацию жизни, поддерживающую всё сущее. Поэтому этот знак связан с Сердцем Солнца, подобно тому как Рак связан с физическим Солнцем, а Водолей -с Центральным Духовным Солнцем. Так появляется ещё один важный космический треугольник, энергии которого весьма таинственным образом фокусируются через три аспекта Солнца:

1. Рак..... Физическое Солнце...... 3-й аспект.... Интеллектуальная активность Целого
2. Близнецы... Сердце Солнца....... 2-й аспект.... Любовь Целого
3. Водолей..... Центральное Духовное Солнце.... 1-й аспект.... Воля Целого

Именно через эти знаки фокусируются в настоящее время три главных аспекта божественности. При составлении гороскопа планеты (что до сих пор никогда не делалось с достаточной точностью по причине недостатка данных у экзотерических астрологов) будет обнаружено, что влияние этих трёх созвездий исключительно важно. В Раке обнаруживается интеллектуальное синтетическое сознание масс с точки зрения сознания самой материи и осведомленности всех форм и атомов; в Близнецах появляется растущее распознавание двойственности, ведущее к опыту и росту во всех отдельных интеллектуальных формах; в Водолее мы видим результаты активности Рака и Близнецов, ведущие к более высокому синтезу и универсальной групповой осведомленности. Мыслящий учащийся может относительно легко проследить эти процессы в отношении человечества, однако они равным образом приложимы и ко всем формам во всех царствах природы, а также к планетарному и солнечному выражению. Обнаружение реальности этих процессов является одним из достижений посвятительного процесса в конце чрезвычайно долгого эволюционного пути. Итак, притяжение и отталкивание являются определяющими факторами в жизни нашей Солнечной системы, приходящими к нам через созвездие Близнецов. Таково действие космической энергии, в настоящее время неизвестной человечеству. Усиление и убывание света, характеризующие опыт души, начиная от первого слабого порыва к воплощению и земному опыту, расцвет и падение цивилизаций и раскрытие всех циклических проявлений производятся, как говорится, "взаимодействием между двумя братьями". В то далекое время, когда больший круг Зодиака был связан с Близнецами, как сейчас он соотносится с Рыбами, существовала связь между растущей и убывающей Луной, обусловленная пульсирующей силой Близнецов. В настоящее время эта связь значительно ослабла в результате удаления с Луны способной на отклик жизни, однако заданный тогда ритм сохраняется. вызывая тот же эффект, но уже фундаментально иллюзорного характера. Здесь я сообщаю факты, имевшие место в древности, а не просто высказываю догадки, как это делают сейчас многие. Я говорю о реалиях, а не о тенях.

Возможно, вы уже начали улавливать, что Близнецы связаны с эфирным телом; этот знак - хранитель обуславливающих энергий и основной посредник - в отношении базовых сущностных связей - между душой и телом, которые подобны братьям. У обычного человека эфирный проводник является передатчиком более тонких энергий, оживотворяющих и координирующих физическое тело и тем самым создающих возможность астрального и ментального контроля со стороны личности. Когда человек находится на Пути Ученичества и, следовательно, на обращенном колесе, ведущем к посвящению, эфирное тело становится передатчиком энергии души, а не силы личности. Тогда мощное воздействие Второго Луча Любви-Мудрости, проявляющегося через шесть субъективных Лучей в соответствии с лучевым типом, начинает устойчиво доминировать над эфирным телом, вызывая тем самым перенос силы и активности жизни в центры над диафрагмой. Сила личности убывает, а сила души возрастает. Исследование двойственной активности, высшей и низшей, эфирного тела, его связи с созвездием Близнецов и отклика на него может очень много дать, однако эта тема слишком трудна для обычного учащегося. Тем не менее, этот эзотерический факт следует иметь в виду; однажды он окажется весьма полезным для астрологии будущего, ибо когда-нибудь астрология поднимется на более высокий уровень. Истинная интерпретация и истинное целительство во всех областях человеческой жизни придут благодаря адекватному пониманию доступных сил и энергий, изливающихся на планету в каждый данный момент.

В данном анализе различных знаков я не уделял большого внимания рассмотрению влияния знаков Зодиака на физическое тело. Это отдельная наука, тесно связанная с теорией духовного целительства в целом. Однако, я хотел бы коснуться связи знака Близнецов с физической формой, ибо эта форма воистину является символом процессов божественного раскрытия, и здесь её рассмотрение весьма своевременно.
Близнецы управляют руками, включая кисти, что указывает на помощь, которую эти два брата должны оказать друг другу в разрыве (под влиянием Плутона) разъединяющей связи, столь долго существующей между ними. С точки зрения здоровья Близнецы управляют также окислительными процессами в крови, порождающими жизненную активность, свободное взаимодействие и циркуляцию аспекта души-Духа во всех системах органов телесных форм. Там, где происходит свободное протекание жизненной силы и беспрепятственная циркуляция жизненного флюида через кровь, там - как естественное и нормальное следствие - есть и совершенное здоровье. Понимание данного закона позволяет посвященному контролировать здоровье и обретать бессмертие, провозглашённое целью многих школ ментального целительства. Как вам известно, все они без исключения настолько мистичны и ненаучны, что их достижения практически равны нулю. Они провозглашают идеал, но не способны достичь его.

Близнецы также управляют нервной системой и подвижными реакциями всего организма. Таким образом, в этом знаке и его активности наблюдается тенденция к установлению окончательного контроля над двумя аспектами души, о которых я так часто упоминал в своих книгах: аспектом жизни, укоренённым в сердце и использующим кровеносную систему как инструмент взаимодействия и жизнедательного выражения, и аспектом сознания, локализованным в голове и использующим нервную систему как свой способ, или условие, выражения. К этому необходимо добавить прямые и косвенные влияния Лучей, управляющих этим знаком. Можно достичь конечного освобождения благодаря ментальному пониманию того, как Близнецы управляют жизнью и сознанием. Подумайте над этим высказыванием. Изучая влияние Близнецов, ученик может приблизиться к умственному постижению так называемого механизма сознания и жизненных процессов, которые в конечном счёте делают человека тем, что он есть.

Близнецы управляют тимусом (или вилочковой железой) которая обычно неактивна у взрослого человека из-за того, что сердечный центр у большинства людей не пробуждён. Тем не менее, она становится активна, когда "бессмертный брат наполняет смертного брата светом и жизнью Бога". Тогда сердечный центр начинает свободно функционировать, и вместе с ним пробуждается коррелирующая активность сознания (групповое понимание и групповая любовь). Мистерия этого знака в действительности связана с тайной взаимного отклика, который должен и в конце концов будет существовать между двумя братьями, двумя полюсами, душой и формой, между смертным "я", или личностью, и бессмертным "Я", или душой.

Для людей, родившихся с Солнцем в этом знаке или имеющих восходящий знак Близнецов, характерны восприимчивость и быстрая реакция. На ранних стадиях или в случае неразвитых людей это ведет к нестабильности; на поздних, более продвинутых стадиях это приводит к столь же подвижному, но аналитическому пониманию людей и ситуаций. Это достигается посредством постоянной активности, неустанного движения и бесконечного изменения состояний, что присуще самому знаку. Происходит "пульсация между двумя аспектами" этого двойственного знака, усиливающаяся тем обстоятельством, что Близнецы являются самым главным аспектом Мутабельного Креста, задающим, или определяющим, изменения и их темп.

Очевидность значения двух Слов этого знака не требует комментариев с моей стороны. Для обычного человека издается Слово: "Пусть нестабильность совершает свою работу". Для ученика же сама душа произносит: "Я распознаю своё второе "я", и с угасанием этого "я" расту и сияю".
Изменчивость, осознание двойственности и контроль души! Вот ключевые ноты этого знака; они должны быть ключевыми нотами и вашей жизни, независимо от того, является в данном воплощении этот знак вашим или нет. Так или иначе он когда-то - и неоднократно - определял ваш опыт, и результаты этого опыта всегда заметны в жизни продвинутого ученика.

Этот знак нелегко понять среднему учащемуся, так как психологически Рак представляет собой полярную противоположность групповому сознанию, к которому в настоящее время стремится человечество. Поверхностному исследователю трудно провести чёткое различие между массовым сознанием и групповым. Сегодня человеческие существа в целом находятся на полпути между этими состояниями ума, хотя, возможно, было бы правильнее сказать, что меньшинство обретает групповое сознание, в то время как большинство выходит из состояния массового сознания и становятся самосознательными индивидуумами. Это объясняет многие из современных мировых проблем и столкновений идеалов. Две эти группы по-разному подходят к известным нам сейчас мировым проблемам. Поэтому необходимо отметить три знака, тесно связанных (с точки зрения сознания), но значительно отличающихся по своему влиянию.

1. Рак — массовое сознание — инстинктивная осведомленность.
2. Лев — самосознание — интеллектуальная осведомленность.
3. Водолей — групповое сознание — интуитивная осведомленность.

Многого из этого мы уже касались, и потому нет смысла повторно исследовать пары уже рассмотренных полярно противоположных знаков. Я не намерен детально описывать то, с чем вы уже знакомы, кроме тех случаев, когда необходимо обратить ваше внимание на прекрасное синтетическое раскрытие божественного Плана.

Как вам уже известно, знак Рака является одними из двух врат Зодиака. Через него души приходят во внешнее воплощение для обретения формы, а также к последующему отождествлению с ней на многие долгие циклы. Это «широко распахнутые врата, через которые легко пройти, однако они ведут в место смерти и к длительному заточению, которое предшествует окончательному восстанию». Они связаны с материальной природой, с матерью форм, подобно тому как другие врата, Козерог, связаны с духом, отцом всего СУЩЕГО.
В этом знаке скрыта вся проблематика Закона Перевоплощения. Перевоплощение фундаментально присуще проявленной вселенной и является базовой темой основополагающей системной пульсации. Есть несколько вопросов в связи с перевоплощением, которые я хотел бы пояснить.

Поскольку знак Рака связан в первую очередь с миром причин, 313] его внутренний смысл окутан неопределенностью и неуловимой утонченностью, ускользающей от понимания обычного мыслителя. То же относится и к остальным знакам, образующим Кардинальный Крест Небес. В конечном счете только посвященный ученик способен оценить истинный смысл этих зодиакальных влияний, пульсирующих во всём проявленном универсуме, ибо они являются прежде всего выражением духа, или жизни, а не души или тела. Таким образом, как вам уже было сказано, до третьего посвящения мало что можно узнать или сказать об этой «таинственной сущности, являющейся божеством в движении».

Например, когда вы читаете, что ключевая нота этого знака может быть выражена библейскими словами «Дух Божий носился над водами», означает ли это для вас нечто конкретное? Вы могли бы ответить, что Бог двигался в субстанции, производя тем самым чувственно воспринимаемые формы. Но выражает ли это для вас некую умопостигаемую истину? В Раке Бог вдохнул в ноздри человека дыхание жизни, и человек стал живой душой. В этих словах установлено отношение, существующее в уме Бога между духом (дыханием жизни), душой (сознанием) и человеком (формой). Тем не менее, вкладывает ли это утверждение какую бы то ни было постигаемую концепцию в ваш ум? Думаю, что нет, так как синтез окончательной связи находится за рамками среднего понимания, и его «связующее», или сущностное единство (лежащее за пределами сознания и известной реальности) достигается прежде всего в этом знаке, одном из самых древних и самых первых из распознанных древним человечеством в качестве влияющего фактора.

Эзотерическая астрология, стр.313] (в книгах А.Бейли, в русской версии страница указывается внутри текста числом с правой квадратной скобкой).